150 ITIPTOIRR DE LA. MÉDECINE ARATSE. — LIVRE SIXIÈME. 



siècles par Pococke. Dans cette histoire universelle poursui- 

 vie jusque vers la fin duXIIP siècle, il rapporte les faits avec 

 assez d'impartialité pour avoir à peu près satisfait les 

 juifs et les musulmans, ainsi que le fait observer son éditeur. 



Nous avons des raisons particulières pour nous occuper 

 de l'Histoire des Dynasties. C'est là que, jusqu'à ces derniers 

 temps, les historiens de la médecine ont puisé les plus am- 

 ples renseignements sur les médecins arabes. On sait que la 

 g-énéralité des historiens, tant anciens que modernes, ont 

 matérialisé l'histoire, la restreig-nant au récit des faits poli- 

 tiques et militaires sans s'inquiéter des faits de l'ordre 

 moral. Aboulfaradj a compris qu'il y avait dans l'histoire 

 autre chose que des faits brutaux, et que les destinées hu- 

 maines avaient subi des influences d'une autre nature et 

 d'un ordre supérieur aux faits politiques. De temps en temps 

 il s'arrête pour passer en revue les philosophes et les méde- 

 cins appartenant à la période qu'il vient de parcourir. 



Comme nous l'avons déjà dit, son livre a été la source 

 la plus abondante où aient puisé les historiens de la méde- 

 cine arabe. Il y a trente ans que Wtistenfeld en citait encore 

 la richesse et le mettait au second rang* de ses autorités, ne 

 se doutant pas que les notices d'Aboulfaradj sont emprun- 

 tées g-énéralement à un autre ouvrag-e aujourd'hui bien 

 connu. Cet ouvrage n'est autre que le Kitab el hokama, 

 tant exploité sous le nom de Bibliotheca philosophorum par 

 Casiri, qui n'a pas su en découvrir l'auteur, Djemal eddin 

 El Kofty, mentionné cependant par Aboulfaradj lui-même. 



Il est vrai qu'Aboulfaradj, tout en citant l'auteur et le titre 

 de son livre, ne signale pas les emprunts qu'il lui a faits, 

 soit qu'il l'ait cru inutile, soit que cela fût dans les usages 

 de l'époque. Il suffit de rapprocher les deux ouvrages pour 

 voir que la majorité des notices d'Aboulfaradj ne sont pas 

 autre chose que celles de Djemal eddin, soit en totalité, soit 

 en partie. 



Parmi ces emprunts, il en est un que nous signalerons, 

 bien que nous l'ayons déjà fait ailleurs, parce qu'il a quel- 

 que peu contribué à populariser le nom d'Aboulfaradj. Il 

 s'agit de l'incendie de la Bibliothèque d'Alexandrie par les 



