151 HISTOIRE DE LA. MÉDECINE ARAPE. — LIVRE SIXIÈME. 



Paris une version hébraïque que nous avons déterrée et sur 

 laquelle nous reviendrons, mais elle est incomplète. Nous 

 avons essayé plus d'une fois de faire- le dépouillement com- 

 plet des auteurs cités dans Sérapion, mais nous allions tou- 

 jours nous heurter contre certains noms d'une restitution 

 impossible. La collation avec la version hébraïque nous a 

 bien fourni quelques éléments nouveaux, mais c'est surtout 

 à un autre point de vue qu'elle nous a présenté de l'intérêt, 

 et puis elle s'arrête au n» 350. 

 . Sérapion produit bien rarement quelque chose de son crû. 



On ne peut lui attribuer que de courts passag^es d'intro- 

 duction, qui ne sont pas accompag-nés de noms d'auteur. 



Jamais il ne prend la parole pour éclaircir des passag-es 

 douteux, signaler des erreurs ou des contradictions, ainsi 

 qu'il arrive souvent à Ebn el Beithâr. 



Le livre se divise en deux parties. 



La première est une sorte de thérapeutique générale, où 

 il est question des propriétés élémentaires, secondaires et 

 tertiaires des médicaments. 



Dans la deuxième, les médicaments sont traités en parti- 

 culier, divisés en trois classes, vég-étaux, minéraux et ani- 

 maux. 



Le chiffre total est de 462. 



Chaque article est une série de citations où les parties des- 

 criptive et thérapeutique ne sont pas nettement séparées 

 comme dans Ebn el Beithar. Une autre diô'érence qui sem- 

 blerait indiquer une époque plus reculée que le XIIP siècle, 

 c'est que le chiffre des médecins arabes est relativement 

 restreint dans Sérapion : Dioscorides et Galien en font pres- 

 que tous les frais. Ce sont, du reste, des noms qui se retrou- 

 vent chez Ebn el Beithâr. Le Traité des simples de ce der- 

 nier rend presque insig-niflante l'importance historique des 

 simples de Sérapion, qui restent simplement un jalon, comme 

 tant d'autres ouvrag-es qui n'ont pas eu l'avantage d'une 

 traduction latine. 



Sérapion fut traduit en latin vers la fin du XIII* siècle par 

 I3 juif Abraham et Simon de Gênes, qui était médecin du 

 pape Nicolas IV en 1288. La barbarie de cette traduction 



