192 IHiiïOIUE DE LA MÉDECINE AUAUL;. — LIVUli SIXIÈME. 



le mieux fait ressortir la richesse des documents contenus 

 dans l'ouvrag-e d'Ebn Abi Ossaïbiah. 



Dans ses Analecta medica, Dietz avait reproduit le cliapitre 

 des médecins indiens ainsi que la notice d'Ebn el Beithâr. 



Dans ces dernières années, M. Sang-uinetti a publié la tra- 

 duction des premiers chapitres relatifs aux orig-ines de la 

 médecine, du chapitre des contemporains de Mahomet, et 

 les premiers médecins de la famille des Bakhtichou, et il se 

 propose de publier la traduction de l'ouvrag-e entier sous le 

 patronag'e de la société asiatique. Peut-être serait-il à dési- 

 ser qu'on élag'uât de cette publication les innombrables poé- 

 sies qui s'y rencontrent, qui font peut-être bien le quart de 

 l'ouvrag-e, qui n'intéressent en aucune manière l'histoire de 

 la médecine, et n'ont peut-être pas un bien grand intérêt litté- 

 raire. De cette manière, l'ouvrag-e serait plus facilement 

 accessible à ceux auxquels il doit réellement s'adresser, c'est- 

 à-dire les médecins. 



Il serait bien à désirer aussi que l'on publiâtintég-ralement 

 le Kitab el hokama de Djemaleddin ; et les parties du Fih- 

 rist d'Ebn en Nedim qui ont trait, plus particulièrement, aux 

 rapports des Arabes avec la science g-recque. Ces trois mo- 

 numents mettraient en lumière et à la disposition des érudits 

 qui ne peuvent recourir aux sources, bien des documents 

 nouveaux et faciliteraient à tous la connaissance de cette 

 merveilleuse initiation des Arabes à la science g-recque, sur 

 laquelle notre littérature ne possède, pour ainsi dire, rien 

 encore, et dans la connaissance de laquelle les nations voi- 

 sines nous ont précédés. 



L'orig-inal d'Ebn Abi Ossaïbiab existe dans plusieurs de nos 

 Bibliothèques européennes. La bibliothèque de Paris en pos- 

 sède quatre exemplaires, dont un complet, unabrég-é, un autre 

 qui va jusqu'à l'époque d'Alexandrie, et un quatrième qui ne 

 comprend que les médecins arabes des derniers temps. Le 

 dernier n'est pas le texte arabe, mais une traduction fran- 

 çaise un peu sommaire, faite en Eg-ypte par une personne 

 ayant une connaissance insuffisante de la médecine : c'est 

 dire qu'elle est défectueuse. 



Pour notre histoire de la médecine arabe, nous avons 



