208 lifSTOIUE DE LA MÉULCIXE AIlADL'. — LIVRE SIXIÈME. 



La Bibliothèque de Lejde possède de lui un commentaire 

 dca Questions de Honein et un extrait du Continent. 



L'ouvrage le jjIus populaire d'Ebn Ennefis est un abrégé 

 du Canon publié sous le titre Moudjiz el Canoun. La divi- 

 sion du Moudjiz est celle du Canon, si non que le formu- 

 laire prend place au 2* livre, à la suite des simples, de sorte 

 qu'il y a quatre livres seulement au lieu de cinq. Hadji 

 Klialfa (13,399) fait le plus grand éloge du Moudjiz, ouvrage 

 complet dans son genre, qui n'a ni les défauts des abrégés ni 

 ceux des traités volumineux. Ce qui prouve du reste le 

 mérite de cet ouvrage, ce sont les commentaires et les rema- 

 niements dont il fut l'objet, honneurs qui se sont reproduits 

 de nos jours. 



Hadji Khalfa mentionne les travaux dont le Moudjiz fut 

 l'objet et la base, et la plupart de ces travaux nous ont été 

 conservés. Nous cro^^ons devoir en donner la nomenclature. 



Disons d'abord que le Moudjiz se trouve dans la plupart 

 de nos collections orientales. Il existe à Paris sous les n"* 1050 

 et 1057 de l'ancien fonds et 1032 du supplément. 



Il existe aussi à Oxford, à Florence et à Munich. 



Enfin il existe à l'Escurial, et Casiri s'est trompé en don- 

 nant le n" 820 comme un commentaire, confondant le com- 

 mentateur et l'auteur. Les Bibliothèques de l'Orient en 

 possèdent six exemplaires. 



Le premier commentaire indiqué par Hadji Khalfa est 

 celui d'El Akcharaï, qui dut vivre dans le courant du XIV» 

 siècle. Il porte le titre de Hall el Moudjiz comme qui dirait : 

 la clef du Moudjiz. Il existe à la Bodléienne sous lesn<" 581, 

 G29 et 635. Nous en avons compté six exemplaires dans les 

 Bibliothèques de l'Orient. 



Le second est celui de Nefis ben Aoudh qui fut terminé 

 en l'année 811 de l'hégire (1438), à Samarcand. Hadji Khalfa 

 le considère comme le meilleur de tous. Il existe à Oxford 

 et à l'Escurial, et copieux en Orient. Ce qui a induit en 

 erreur Casiri, c'est la similitude des noms de Nefis ben Aoudh 

 et d'Ebn Ennefis. 



Hadji Khalfa mentionne ensuite deux commentaires, l'un 

 de R'ars eddiu Ahmed bon Ibrahim el Haleby, mort en 971 



