200 HISTOIRE DE L\ WÉDECIMù AKAUE. — LIVRE SEPTIÈME. 



la renaissance médicale qui se produit en Orient et particu- 

 lièrement en Eg-ypte. C'est encore, comme à l'époque des 

 Abbassides, par la voie des traductions que cette transfor- 

 mation s'opère. Il y a toutefois, ce nous semble, une diffé- 

 rence dans les procédés. 



Les médecins appelés en Eg^ypte ont du porter aide aux 

 traducteurs indigènes qui ne pouvaient être suffisamment 

 préparés, car très peu de ces traductions se sont faites par 

 des Européens. Nous avons lu un certain nombre de ces tra- 

 ductions, et il nous a semblé que les traducteurs égyptiens 

 n'étaient pas assez familiarisés avec la médecine arabe. Ils 

 auraient pu trouver chez les classiques bon nombre de ter- 

 mes techniques à conserver, au lieu d'abuser du néologisme. 

 Ils auraient même pu trouver chez les Arabes des renseigne- 

 ments originaux sur la provenance de certains médicaments, 

 au lieu de les prendrede seconde main chez les Européens. Au 

 lieu de s'arrêter à Daoud el Antaky, il fallait remonter à Ebn 

 el Beithâr. L'histoire de la matière médicale peut encore 

 aujourd'hui puiser de bons renseignements chez les Arabes. 

 La médecine arabe vient encore de refleurir dans l'Inde 

 .sous l'inspiration du gouvernement anglais, et à l'adresse de 

 ses sujets musulmans, qui semblent se multiplier (1), mais 

 ici on est tombé dans un excès contraire. Au lieu de publier 

 exclusivement des traductions d'ouvrages modernes, on a 

 fait revivre les anciens. Nous avons déjà parlé des abrégés 

 du Canon et de ses commentaires publiés en arabe à Cal- 

 cutta. Nous apprenons par M. Garcin de Tassy qu'en 1871 

 on a publié le Canon d'Avicenne, traduit de l'arabe en 

 indoustany, un Traité de pathologie anonj^me, et ce que M. 

 Garcin de Tassy appelle le Trésor de Khouarizmchah, ce qui 

 n'est pas autre chose que la Dakhira deDjordjany, médecin 

 persan du XIP siècle, dédié à un prince du Khouarezm. 

 Un mouvement analogue se produit actuellement en Perse. 

 Nous diviserons ce livre par siècles seulement, la division 

 par contrées n'ayant plus sa raison d'être. Nous distingue- 

 rons encore l'Espagne au XIV" siècle, 



(1) Le Nadab de Uajy;arli et tou-j sua sujets so sout convertis à 

 rislamisiuo. 



