LES SIKCLES DE DECADENCE. 2M 



On peut lire de loiig-s détails sur la vie publique d'Eba el 

 Kliatib, notammeut dans l'histoire des Berbères d'Ebn 

 Khaldoun traduite par M. de Slane, IV, 390, et dans Mak- 

 kary. 

 Wûstenfeld n'a pas reconnu Ebn el Khatib, au n° 257. 

 Dans la liste bibliog-raphique donnée par Casiri nous 

 n'avons pas nettement disting-ué un ouvrag-e d'Ebn el Khatib 

 qui existe à la Bibliothèque nationale, n" 1070 de l'ancien 

 fonds. Il n'y aurait g-uère que le Traité de médecine qui pût 

 lui correspondre : un médecin l'eut sans doute désig-né plus 

 catég"oriquement, mais la liste de Casiri est empruntée à un 

 historien. 

 Quoi qu'il en soit le Ms. n" 1070 mérite d'être sig-nalé. 

 L'ouvrag'e qu'il contient porte le titre : Amel etthobh limcn 

 Ahabh, Traité de la médecine à ceux qui l'aiment. 



Cet ouvrag-e ne contient pas moins de 193 feuilles. Il est 

 dédié à un prince mérinide et fut composé en 1350. 

 Il se divise en deux parties. 



Dans la première nous trouvons de la patliolog:ie g'éuérale 

 et spéciale. Chaque énoncé de maladie est suivi de sa défi- 

 nition, des distinctions ou diag-nostic différentiel, des causes, 

 des symptômes, du traitement^ des médicaments et des ali- 

 ments ; le tout sommaire et concis, mais méthodique et 

 complet dans son cadre. 



La deuxième partie contient les fièvres, la chirurg-îe, la 

 cosmétique, les aphrodisiaques et ce qui a trait aux fonctions 

 génitales et à l'enfance. 



Le dernier chapitre s'occupe des questions délicates de la 

 médecine, des choses défendues par la loi et de celles que la 

 liudeur ne permet g-uère de traiter librement. 



Quant au vin, l'auteur s'excuse d'en traiter par la raison 

 que l'on peut avoir à son service des juifs ou des chrétiens. 

 Les abortifs lui paraissent permis en certains cas où l'étroi- 

 tesse des parties peut entraîner la mort chez les femmes 

 enceintes. Quant aux aphrodisiaques, il s'excuse en ce que ce 

 sont des moyens de rapprocher les sexes et de multiplier le 

 g-enre humain. 

 En somme cet ouvrage accuse un bon esprit et des connais- 



