366 HISTOIRE DK LA MÉDECINE ARABE. — LIVRE HUITIÈME. 



ai Occident, et que ce serait justice de lui élever une statue 

 aux environs de Salerne. 



Les Traductions Latines à Tolède. 



Deux ou trois siècles s'étaient écoulés depuis le merveilleux 

 travail de traductions opéré à Bagdad, quand un travail 

 analog-ue, issu du premier, se produisit à Tolède. Ce nouveau 

 travail devait différer sous bien des rapports de celui dont 

 il procédait. 



Cette fois c'est la science arabe elle-même qui en fera le 

 fonds et qui enrichira la littérature latine, dont la lang*ue 

 était devenue la lang-ue savante de l'Occident. 



Ce ne sont pas des souverains, pas même des Espagnols 

 qui en eurent l'initiative, ce ne fut pas non plus l'Espagne, 

 mais l'Europe entière qui en profita, et telle en est la raison 

 probable. 



Après la conquête musulmane, les populations chrétien- 

 nes restées avec leurs croyances au milieu des vainqueurs, 

 en eurent bientôt appris la langue, au point qu'un évèque 

 de Séville, Jean, crut devoir traduire la Bible en arabe. De 

 leur côté, les Arabes avaient une certaine connaissance de 

 la langue de ces populations. Nous en avons rencontré beau- 

 coup de vestiges chez les Arabes Andalous, notamment dans 

 Ebn el Beithâr, et cette langue ils lui donnaient le nom 

 à'Acljemya^ c'est-à-dire étrangère. Les échanges d'idées se 

 passaient donc ainsi de traductions et c'est à peine si l'on 

 en cite deux à propos de Gerbert, qu'il se fit envoyer de Bar- 

 celone, avant le travail dont nous allons parler. Plus tard 

 on n'échangea g-uère que des coups d'épées entre les musul- 

 mans refoulés et les Espagnols de plus en plus envahis- 

 seurs. 



Ce fut un Français qui provoqua les traductions latines à 

 Tolède, où nous voyons une colonie française s'établir vers 

 la fin du XP siècle. 



On lit dans l'Histoire littéraire de la France, tome VII : 



tt Bernard, moine de Cluny, qui devint archevêque deTo- 



