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la fia la Log-iquo d'Alg'azel et celle d'Avicenne. On serait 

 peut-être autorisé à conclure que toutes ces traductions sont 

 du fait de Gundisalvi. 



5" Traité du ciel et du monde. 



Comme nous venons de le dire, il se trouve dans le n" 6443, 

 mais sans nom de traducteur. 



6" Ecrits d'Alg-azel (Gazzaly). 



On trouve la Métaphysique auxn"' 0443 et 6652. Ce dernier 

 Ms. donne cet incipit : Liber philosopliise Alg-azelis translatus 

 a Magistro Dominico archidiacono seg'obiensi apud Toletum 

 de arabico in latinum. Dans le n" 14,700 nous lisons : Liber 

 metapliysicsB Arg*azelis cum naturalibus ejusdem, puis : 

 explicit metaphysica Arg-azelis, incipit ejus pliysica. Plus 

 loin nous trouvons la logique d'Alg'azel, qui figure également 

 au n" 6443. 



T et 8- Alfaraby. 



Gundisalvi nous paraît avoir traduit d'Alfaraby deux ou- 

 vrages qui ont été confondus par Jourdain, et que les docu- 

 ments que nous allons produire nous font distinguer. 



Le n" 14,700 de Paris contient le livre De divisione philo- 

 sophiœ, qui débute ainsi : Félix prior œtas quœ tôt sapien- 

 tes protulit. 



La Bodléienne contient trois Mss. sous les titres suivants : 



Gundisalvi, De divisione philosophise; Gundisalvi, De divi- 

 sione philosophifB in suas partes ; Alfarabii, De scientiis sive 

 Gundisalvi, De divisione philosophise. Ainsi le livre d'Alfara- 

 by, De scientiis, et celui de Gundivalvi, Dedivisione philoso- 

 phine seraient un même ouvrage. 



D'un autre côté, nous trouvons sous le nom d'Alfaraby le 

 livre De ortu scientiarum, n" 6298, débutant ainsi: Scias ni- 

 hil esse nisi substantiam et accidens et creatorem substan- 

 tiaî. Yoilà donc un livre différent du précédent. Le n" 6443 

 donne le livre De ortu scientiarum sous le nom d'Avicenne, 

 mais par erreur, car le début est le même. 



0° De l'immortalité de l'âme. 



Ce traité original se trouve au n° 16,613. Jourdain en a 

 donné le début. 



Au f° 43 on lit: Gundisalvi, De immortalitate anima?. 



