384 HISTOIRE DE LA MÉDECINE ARABE. LIVRE HUITIÈME. 



Nous parlerons de cet ouvrag-e et de ce prolog-ue à propos 

 (le Rodolphe. lia similitude des sujets traités est sans doute 

 la cause de la confusion. 



Dans le n" 7377 6 allég-ué par Jourdain, nous avons trouvé 

 un autre titre : 



Planispherium Ptoleraœi Hermanni secundi translatio. 



Cette traduction existe aussi au n" 7399. Dans son prolo-r 

 gue, Herman, après avoir parlé de l'Almag-este et du ïétra- 

 biblon, abrég-és l'un par Elbatani et l'autre par Albumazar, 

 ajoute : Labor noster nunc tandem latio confert... Quob pas- 

 sio maxime latinitatis inopiam liuc usque fovet. 



IMous avons aussi rencontré le passag-e : Illustris sociusRe- 

 bertus Retenensis, 



Traduction du Coran à Tolède. 



LES TRADUCTEURS. 



Nous avons vu la première des traductions de Tolède se 

 faire par deux pcrsonnag-es. Nous allons en voir une exécu- 

 tée par le concours de quatre. La première était inspirée par 

 l'amour de la science : la seconde le fut par le fanatisme. 

 Ceux qui ne pouvaient combattre l'Islamisme par l'épée, gla- 

 dio non valemus, voulurent le combattre par la plume. 



Pierre dit le vénérable, abbé de Cluny et ami de St-Ber- 

 nard, fut le promoteur de cette croisade d'un nouveau genre. 

 On peut jug-er de la violence de son zèle relig-ieux par une 

 lettre qu'il écrivait au roi de France, où l'on voit reparaître 

 ce fanatisme qui ég-ara les premières bandes de Croisés tra- 

 versant l'Allemagne. « Que servira, dit-il, d'aller poursuivre 

 au loin les ennemis de la foi, si nous laissons au milieu de 

 nous les juifs plus criminels encore que les Sarrasins ? » 



L'abbé de Cluny voyageant en Espag-ne, pour inspecter les 

 établissements de son ordre, y rencontra Pierre de Rétine et 

 Hermann Dalmate occupés de g-éométrie. Il les embaucha 

 pour traduire le Coran, qu'il se proposait de réfuter. 



Lui-même raconte ces faits dans une lettre à St Bernard: 



