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n'avous h nous en occuper autrement qu'à propos de6 orig-i- 

 naux qu'elles concernent. Nous ne ferons exception que pour 

 une traduction du persan, celle qui porte le nom du Père 

 Ange de St-Joseph. 



MICHEL SCOT. 



Ainsi qu'il est arrivé pour un certain nombre de grands 

 esprits de cette époque^ le nom de Michel Scot nous est par- 

 venu à travers les légendes et les fables. On en a fait un 

 astrologue, un prophète, un magicien, un alchimiste, et on 

 nous a laissé peu de documents sur son existence, dont nous 

 ne connaissons que les principaux traits. 



On le dit né en Angleterre vers l'année 1190, ce qui est 

 vraisemblable, un de ses écrits portant la date de 1217. Ce 

 qui l'est moins c'est qu'il ait vécu jusqu'en l'année 1290. Pits 

 va même jusqu'à dire : Floruit anno 1290. Jourdain pense 

 qu'il ne dut pas survivre longtemps à Frédéric II. Nous ver- 

 rons plus tard une traduction datée de 1260, qui semblerait 

 pouvoir lui être attribuée. 



Pits nous raconte qu'il étudia d'abord à Oxford puis à Pa- 

 ris, qu'il se passionna pour les mathématiques, la philosophie 

 et l'astrologie, qu'il fut heureux dans bien des prédictions 

 ce qui, du reste, est conforme à d'autres témoignages, mais 

 ce qu'il faut, dit-il, attribuer à sa pénétration. 



Nous savons positivement que Michel Scot habita Tolède, 

 où il traduisit de l'arabe en latin, et peut-être de l'hébreu, et 

 que cette connaissance des langues orientales lui valut l'a- 

 mitié de Frédéric II, auquel certaines de ses traductions 

 sont adressées. Pits lui attribue la connaissance du grec, de 

 l'hébreu, de l'arabe et du chaldéen. 



Deux de ses contemporains, Albert et Roger Bacon, por- 

 tent sur Michel Scot un jugement sévère. Roger Bacon 

 l'accuse d'avoir ignoré les mots et les choses, et d'être rede- 

 vable de presque tout ce qu'il a produit h un juif du nom 

 d'André. Que ces critiques soient exagérées, nous le pensons, 

 mais l'inspection des ouvrages de Michel Scot prouve qu'il 



