MICHEL SCOT. 457 



y lit au sujet de la rotule : Os qui dicitur ehraice lum gcnii. 



Les mots ehraice et lum sont diversement écrits, mais l'en- 

 semble des Mss. ne permet pas de doute sur le premier ; il 

 signifie évidemment en hébreu. Quand au second, on lit d'au- 

 tres variantes qui peuvent en modifier le sens : Lune, lu- 

 men, peut être limen. Nous n'admettrons pas avec Jourdain 

 que cette dernière lecture soit la bonne et qu'il faille enten- 

 dre la limite du genou. Jourdain ne s'est pas assuré que le 

 mot hebraice doit être maintenu, ce que nous considérons 

 comme incontestable. Quand à l'autre mot, nous nous abs- 

 tenons. 



Nous croyons avoir observé une trace plus positive du 

 contact de l'hébreu : ce sontles formes Hakahah, la cheville 

 du pied, Haakih, le talon, où nous croyons voir le détermi- 

 natif hébreu remplaçant l'article arabe al. 



Nous avons aussi rencontré deux ou trois fois : Qui dicitur 

 arahice, ainsi à propos des limaces halzum, (halazoun). Il 

 se pourrait que le traducteur hébreu ait conservé ce mot. 



On rencontre de même et fréquemment qui dicitur grece, 

 ce qui s'explique facilement. Les traducteurs du g-rec en 

 arabe ne pouvaient évidemment trouver des équivalents à 

 tous les noms d'animaux mentionnés par Aristote. On fit dans 

 cette traduction ce qui s'est fait dans toutes les autres. 



En somme, nous sommes tenté d'admettre, comme le dit 

 Camus quelque part, que la traduction d'Aristote s'est faite 

 en présence de l'hébreu. Il y a plus. Nous croyons que la 

 traduction d'Aristote s'est faite après celle de l'abrég-é d'A- 

 vicenne, dont nous allons parler. Il n'est pas vraisemblable 

 que Michel Scot ait entrepris la traduction d'Avicenne après 

 avoir fait celle d'Aristote, tandis que le contraire peut très 

 bien s'admettre. L'ai'abe était évidemment plus connu de 

 Michel Scot que l'hébreu, ce sont les manuscrits arabes qu'il 

 dut chercher d'abord. 11 se pourrait ainsi que, sa traduction 

 d'Avicenne terminée, il ait rencontré un texte hébreu d'A- 

 ristote, et qu'il en ait entrepris la traduction en se faisant 

 aider de ce juif André auquel Rog'er Bacon le dit ,si redeva- 

 ble. Ce faisant, il ne pouvait naturellement s'abstraire do 

 ses précédentes opérations sur le texte arabe. 



