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enfin, avoir la faculté, à l'aide de ces idées, d'exé- 

 cuter des pensées, etc., etc. ? 



On ne saurait douter, maintenant , que les actes 

 d'intelligence ne soient uniquement des faits d'orga- 

 nisation, puisque, dans l'homme même, qui tient de 

 si près aux animaux par la sienne, il est reconnu 

 que des dérangements dans les organes qui produi- 

 sent ces actes, en entraînent dans la production des 

 actes dont il s'agit, et dans la nature même de leurs 

 résultats. 



La recherche des causes, dont j'ai parlé plus haut, 

 m'a donc paru fondée sur une possibilité évidente : 

 je m'en suis occupé; je me suis attaché à l'examen 

 du seul moyen dont la nature pouvait disposer pour 

 opérer les phénomènes dont il est ici question ; et ce 

 sont les résultats de mes méditations à cet égard 

 que je vais présenter. 



Le point essentiel à considérer, est que, dans tout 



ystème d'organisation animale , la nature ne peut 



avoir qu'un seul moyen à sa disposition, pour faire 



exécuter aux différents organes les fonctions qui 



leur sont propres. 



En effet, ces fonctions sont partout le résultat de 

 relations entre des tluides qui se meuvent dans 

 l'animal, et les parties de son corps qui contiennent 

 ces fluides. 



Partout , ce sont des fluides en mouvement ( les 

 uns contenables, et les autres incontenables) qui 

 vont porter leurs influences sur les organes ; et 



