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sent, ou plutôt, qui subit un effet général, à la pro- 

 vocation de toute cause affectante qui y donne lieu ; 

 et comme cet effet se rapporte toujours à la partie 

 qui fut affectée, nous en recevons dans l'instant la 

 perception, à laquelle nous donnons le nom de sen- 

 sation, et nous supposons, par illusion, que c'est 

 cette partie affectée de notre corps qui ressent l'im- 

 pression qu'elle a reçue, tandis que c'est l'émotion 

 du système entier de sensibilité qui y rapporte l'effet 

 général que ce système a éprouvé. 



Ces considérations pourront paraître étranges, et 

 même paradoxales , tant elles sont éloignées de tout 

 ce que l'on a pensé à cet égard. Cependant, si l'on 

 suspendait le jugement que l'on porte en général sur 

 ces objets, pour donner quelque attention aux mo- 

 tifs sur lesquels je fonde l'opinion que je vais déve- 

 lopper, on reviendrait, sans doute, sur l'idée d'attri- 

 buer la faculté de sentir à aucune partie quelconque 

 d'un corps vivant. Mais avant de présenter l'opinion 

 dont il s'agit, il est nécessaire de déterminer quels 

 sont les animaux qui jouissent de la faculté de sentir 

 et quels sont ceux en qui une pareille faculté ne peut 

 se rencontrer. 



D'abord, j'établirai ce principe : toute faculté que 

 possèdent les animaux, est nécessairement le produit 

 d'un acte organique et par conséquent d'un mouve- 

 ment qui y donne lieu ; et si cette faculté est parti- 

 culière , elle résulte de la fonction d'un organe ou 

 d'un système d'organes qui aL.irs est particulier : 



