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tence, et qu'il croirait que toutes les choses qui l'af- 

 fectent font partie do sou être. Gomment cet être, 

 qui ne jouirait pas encore de l'entendement, pour- 

 rait-il penser et juger? car c'est former un juge- 

 ment que de croire que telle chose est de telle ma- 

 nière. 



Tant que Ton négligera de cUstinguer les faits qui 

 tiennent au sentiment de ceux qui sont le produit 

 de Vintelligence, on sera souvent exposé à faire de 

 semblables méprises. 



C'est une chose reconnue, qu'il n"y a point d'idées 

 innées, et que toute idée simple provient uniquement 

 d'une sensation. Mais j'espère faire voir que toute 

 sensation ne produit pas une idée , qu'elle ne cause 

 nécessairement ({nnne perception, et que, pour la 

 production d'une idée imprimée et durable, il faut 

 un organe particulier, ainsi que l'existence d'une 

 condition que l'organe des sensations ne saurait seul 

 offrir. 



Il y a loin d'une simple perception à une idée 

 imprimée et durable. En effet, toute sensation qui 

 ne cause qu'une simple perception , n'imprime rien 

 dans l'organe, n'exige point la condition essentielle 

 de Vattention, et ne saurait qu'exciter le sentiment 

 intérieur de l'individu, et lui donner l'aperçu fugitif 

 des objets, sans produire aucune pensée chez cet 

 individu. D'ailleurs, la mémoire, qui ne peut avoir 

 sou siège que dans l'organe où se tracent les idées, 

 n'est jamais dans le cas de rappeler une perception 



