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mal lurme ; et qu'enfin , dans les animaux les plus 

 parfaits, elle est parvenue à mettre une grande 

 partie de cette force intérieure à leur disposition ; 

 ce que je montrerai bientôt. 



Si l'on n'a point égard à la considération de cet 

 ordre graduel qu'a suivi la nature, dans la création 

 des différentes facultés animales , je crois qu'il sera 

 difficile d'expliquer comment elle a pu donner l'exis- 

 tence au sentiment, et que l'on concevra plus diffi- 

 cilement encore comment de simples relations entre 

 différentes matières peuvent donner lieu à la 

 pensée. 



Nous venons de ^■oir que les animaux qui ne pos- 

 sèdent pas encore de système nerveux ne pouvaient 

 avoir en eux-mêmes la force productrice de leurs 

 mouvements, et que cette force leur était étrangère. 

 Or, \q sentiment intime d'existence étant absolument 

 nul chez ces animaux, et ce sentiment étant la source 

 de cette puissance intérieure, sans laquelle les mou- 

 vements et les actions de ceux qui la possèdent ne 

 sauraient se produire ; sa privation, et par conséquent 

 celle de la puissance qui en résulte, nécessitent, pour 

 les animaux dont il s'agit, l'existence d'une force 

 excitatrice de tout mouvement quelconque, provenant 

 uniquement de causes extérieures. 



Ainsi, dans les animaux imparfaits, la force qui 

 produit, soit les mouvements vitaux , soit les mou- 

 vements du corps ou de ses différentes parties, est 

 entièrement hors de ces animaux : ils ne le ré- 



