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premiers mouvements, que sont-ils, si ce ne sont 

 les résultats du sentiment intérieur? 



S'il n'y a point, ainsi que je l'ai dit plus haut, de 

 volonté réelle dans les animaux qui possèdent un sys- 

 tème nerveux , mais qui sont dépourvus d'un organe 

 pour l'intelligence, ce qui est cause que ces animaux 

 n'agissent que par les émotions que des sensations 

 produisent en eux, il y en a bien moins encore dans 

 ceux qui sont privés de nerfs. Aussi paraît-il que ces 

 derniers ne se meuvent que par lem' irritabilité 

 excitée, et que par l'effet immédiat des excitations 

 extérieures. 



On conçoit, d'après ce que je viens d'exposer, 

 que lorsque la nature fut parvenue à transporter, 

 dans l'intérieur des animaux , la puissance d'agir, 

 c'est-à-dire à créer, au moyen du système nerveux, 

 ce sentiment intérieur, source de la force qui fait 

 produire les actions , elle perfectionna ensuite son 

 ouvrage, en créant une seconde puissance intérieure, 

 celle de la volonté , qui naît des actes de l'intelli- 

 gence, et qui seule peut réussir à faire varier les 

 actions habituelles. 



La nature n'eut besoin, pour cela, que d'ajouter 

 au système nerveux un nouvel organe, celui dans 

 lequel s'exécutent les actes de l'inteUigence, et que 

 de séparer du foyer des sensations, ou des percep- 

 tions, l'organe où se forment les idées, les compa- 

 raisons, les jugements, les raisonnements, en un 

 mot, les pensées. 



