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est la conséquence évidente qu'a déduite M. Naigeon, 

 de l'axiome diAristote. 



On n'a cependant pas encore généralement admis 

 cet axiome , car plusieurs personnes considérant 

 certains faits dont elles n'aperçurent point les causes 

 pensèrent qu'il y avait réellement des idées innées. 

 Elles se persuadèrent en trouver des preuves dans 

 la considération de l'enfant qui, peu d'instants après 

 sa naissance, veut téter et semble rechercher le 

 sein de sa mère , dont cependant il ne peut encore 

 avoir connaissance par des idées nouvellement ac- 

 quises. A cette occasion, je ne citerai pas le prétendu 

 fait d'un chevreau qui , tiré du sein de sa mère , 

 choisit le cytise, parmi plusieurs végétaux qui lui 

 furent présentés. On sait assez que ce ne fut qu'une 

 supposition qui n'a pu avoir de fondement. 



Lorsque l'on reconnaîtra que les habitudes sont 

 la source des penchants, que l'exercice maintenu de 

 ces penchants modilie l'organisation en leur faveur, 

 et qu'alors ils sont transmis aux nouveaux individus 

 par la génération, on sentira que l'enfant qui vient 

 de naitre peut , peu de temps après , vouloir téter, 

 par le seul produit de l'instinct, et prendre le sein 

 ({u'un lui présente, sans en avoir la moindre idée, et 

 sans exécuter pour cela aucune pensée, aucun juge- 

 ment, ni aucun acte de volonté qui n'en peut êtr j 

 que la suite, et que cet enfant ne fait cette acti"n 

 que uniquement par la légère émotion que le besoin 

 donne à son sentiment intérieur, lequel le fait agir 



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