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tiques de notre imagination, idées t(Aijoui"s sans 

 base, puisqu'il est de toute évidence que nous ne 

 pouvons avoir aucune autre connaissance positive, 

 que celle que nous puisons dans les objets mêmes 

 que la nature présente à nos sens. 



Gomme les merveilles que nous examinons et 

 dont nous recherchons les causes, ont pour base les 

 idées, que, dans les actes d'intelligence, il ne s'agit 

 ])art*»ut que des i(Iéef<, et que d'opérations sur ces 

 idées, avant d'examiner ce que sont les idées elles- 

 mêmes, montrons le til de la formation graduelle des 

 organes qui donnent lieu, d'abord aux sensations et 

 au sentiment intérieur, ensuite aux idées, et entin, 

 aux opérations qui s'exécutent sur elles. 



Les animaux très-imparfaits des premières classes, 

 ne possédant point de système nerveux, ne sont sim- 

 plement qu'irritables , n'ont que des habitudes , 

 n'éprouvent point de sensations et ne se forment 

 jamais d'idées. Mais les animaux moins imparfaits, 

 qui ont un système nerveux, et qui, cependant, ne 

 possèdent pas l'organe de l'intelligence, ont de l'ins- 

 tinct, des habitudes et des penchants, éprouvent des 

 sensations, et néanmoins ne se forment point encore 

 d'idées. J'ose le dire, là où il n'y a pas d'organe 

 pour une faculté, cette facidté ne peut exister. 



Or, s'il est maintenant reconnu que toute idée 

 provienne originairement d'une sensation, ce qu'en 

 effet on ne saurait solidement contester, je compte 

 faire voir que, pour cela, toute sensation ne donne 



