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pas nécessairement une idée. Il faut que l'organi- 

 sation soit parvenue à un état propre à favoriser la 

 formation de l'idée, et qu'en outre, la sensation soit 

 accompagnée d'un efifort particulier de l'individu, en 

 un mot , d'un acte préparatoire qui rende l'org-ane 

 spécial de l'intelligence capable de recevoir l'idée, 

 c'est-à-dire des impressions qu'il conserve. 



En effet, s'il est vrai qu'en créant l'organisation, 

 la nature la forma nécessairement dans sa plus 

 grande simplicité , et qu'alors elle ne put avoir en 

 vue de donner aux corps vivants d'autres facultés 

 que celles de se nourrir et de se reproduire, 

 ces corps qui reçurent d'elle l'organisation et la vie, 

 ne purent donc avoir d'autres organes que ceux qui 

 sont nécessaires à la possession de la vie. Cela est 

 contîrmé par l'observation des animaux les plus 

 imparfaits, tels que les i/ifusoires et lesjjoli/pes. 



Mais en compliquant ensuite l'organisation de ces 

 premiers animaux , et créant , à l'aide de beaucoup 

 de temps et d'une diversité infinie de circonstances, 

 la multitude de formes différentes qui caractérisent 

 ceux qui leur sont postérieurs , la nature a formé 

 successivement les divers organes que possèdent les 

 animaux et les différentes facultés auxquelles ces 

 organes donnent lieu. Elle les a produits dans un 

 ordre que j'ai déterminé (première partie, chapi- 

 tre vni), et l'on a pu voir, d'après cet ordre, que 

 Yhypocéphale^ que constituent les deux hémisphères 

 plissés qui enveloppent ou recouvrent le cerveau , 



