DE L'ENTENDEMENT m 



nuti-e seiitiiiient intérieur, qui nous en donne la 

 conscience. 



Outre qu'il y a réellement deux sortes d'idées, 

 relativement à leur origine, on doit encore distinguer 

 celles qui nous sont rendues sensibles et qui sont à 

 la fois accompagnées de la sensation qui les a pro- 

 duites, de celles qui , pareillement présentes à notre 

 conscience, ne sont plus réunies à la sensation. 



Je nomme les premières, idées i^hysico-uioralcii. 

 et les secondes, idées aiot^ales seulement. 



Les idées pliysico-morales sont claires, vives, 

 nettement exprimées et se font ressentir avec la 

 force que leur communique la sensation qui les 

 acconq^agne. Ainsi , la vue d'un édilice ou de tout 

 autre objet qui se trouve sous mes yeux, et auquel je 

 donne de l'attention, fait naître en moi une idée ou 

 plusieurs dont je suis vivement frappé. 



Au contraire, les iàëes uiorcdes, soit simples, soit 

 complexes, c'est-à-dire celles dont nous n'avons la 

 conscience qu'à la suite d'une opération de notre 

 entendement, excitée par notre sentiment intérieur, 

 sont très-obscures, faiblement exprimées , et n'ont 

 aucune vivacité dans la manière dont elles nous 

 affectent, quoiqu'elles nous émeuvent quelquefois. 

 Ainsi, lorsque je me rappelle un objet que j'ai vu 

 et remarqué, un jugement que j'ai porté, un raison- 

 nement que j'ai fait, etc., l'idée ne m'en est rendue 

 sensible que d'une manière faible et obscure. 



Il faut donc bien se garder de confondre ce que 



