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les signes, l'homme n'eût jamais pu parvenir à éten- 

 dre ses idées comme il l'a fait, et ne pourrait pas 

 continuer de le faire comme il le fait encore, il ne 

 s'ensuit pas que les signes soient eux-mêmes des 

 éléments d'idées. 



Assurément, je regrette de no pouvoir entrepren- 

 dre l'importante discussion dans laquelle il faudrait 

 entrer à cet égard ; mais, probablement, quelqu'un 

 apercevra l'erreur que je ne fais qu'indiquer et en 

 fera une démonstration complète. Alors, en recon- 

 naissant tout ce que nous devons à l'art des signes 

 on reconnaîtra en môme temps que ce n'est qu'un 

 art, et qu'il est conséquemment étranger à la na- 

 ture. 



Je conclus des observations et des considérations 

 exposées dans ce chapitre : 



r Que les différents actes de l'entendement exi- 

 gent un organe spécial ou un système d'organes 

 particulier pour pouvoir s'exécuter, comme il en 

 faut un pour opérer le sentiment, un autre pour le 

 mouvement des parties, un autre pour la respira- 

 tion, etc.; 



2" Que, dans l'exécution des actes de l'intelli- 

 gence, c'est le tiuide nerveux qui, par ses mouve- 

 ments dans l'organe dont il s'agit, est la seule cause 

 agissante, l'organe lui-même n'étant que passif, 

 mais contribuant à la diversité des opérations par 

 celle de ses parties, et par celle des traits imprimés 

 qu'elles conservent ; diversité réellement inappré- 



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