360 DES PRINCIPAUX ACTES 



J'étais fondé en raisons, lorsque j'ai dit que si 

 toute idée provenait , au moins originairement , 

 d'une sensation, toute sensation ne donnait pas né- 

 cessairement une idée. La citation de quelques faits 

 très-connus, suffira pour établir le fondement de ce 

 que je viens d'exposer. 



Lorsque vous réfléchissez, ou lorsque votre pen- 

 sée est occupée de quelque chose, quoique vous ayez 

 les yeux ouverts, et que les objets extérieurs qui 

 sont devant vous, frappent continuellement votre 

 vue par la lumière qu'ils y envoient, vous ne voyez 

 aucun de ces objets, ou plutôt vous ne les distinguez 

 point, parce que l'effort, qui constitue votre atten- 

 tion, dirige alors la portion disponible de votre 

 fluide nerveux sur les traits des idées qui vous 

 occupent, et que la partie de votre organe d'intel- 

 ligence, qui est propre à recevoir l'impression des 

 sensations que ces objets extérieurs vous font éprou- 

 ver, n'est point alors préparée à recevoir ces sen- 

 sations. Aussi les objets extérieurs qui frappent de 

 toutes parts vos sens, ne produisent en vous aucune 

 idée. 



En eflet, votre attention dirigée alors sur les au- 

 tres points de votre organe, où se trouvent tracées 

 les idées qui vous occupent, et où, peut-être, vous 

 en tracez encore de nouvelles et de complexes par 

 vos réflexions, met ces autres points dans l'état de 

 tension, ou de préparation, nécessaire pour que vos 

 pensées puissent s'y opérer. Ainsi, dans cette cir- 



