DE L'EN'TKNDEMENT 3il 



constance, quoique vous ayez l'œil ouvert, et qu'il 

 reçoive l'impression des objets extérieurs qui l'affec- 

 tent, vous ne vous en formez aucune idée, parce 

 que les sensations qui en proviennent ne peuvent 

 parvenir jusqu'à votre organe d'intelligence qui 

 n'est pas préparé à les recevoir. De même vous n'en- 

 tendez point, ou plutôt vous ne distinguez point alors 

 les bruits qui frappent votre oreille. 



Enfin, si l'on vous parle, quoique distinctement 

 et à haute voix, dans un moment où votre pensée 

 est fortement occupée de quelque objet particulier, 

 vous entendez tout, et cependant vous ne saisissez 

 rien, et vous ignorez entièrement ce que l'on vous a 

 dit, parce que votre organe n'était pas préparé par 

 VaUention à recevoir les idées que l'on vous com- 

 muniquait. 



Combien de fois ne vous êtes-vous pas surpris à 

 lire une page entière d'un ouvrage, pensant à quel- 

 que objet étranger à ce que vous lisiez, et n'ayant 

 rien aperçu de ce que vous aviez lu complètement. 



Dans une pareille circonstance, on donne à cet 

 état de préoccupation de rintelligence , le nom de 

 distraction . 



Mais si votre sentiment intérieur, ému par un 

 besoin ou un intérêt quelconque, vient tout à coup 

 à diriger votre tiuide nerveux sur le point de votre 

 organe d'intelligence où se rapporte la sensation de 

 tel objet que vous avez sous les yeux, ou de tel bruit 

 qui frappe votre oreille , ou de tel corps que vous 



