3o4 DES PRINCIPAUX ACTES 



sèdent les mêmes sens que l'homme , n'ont cepen- 

 dant qu'un si petit nombre d'idées, pensent si peu, 

 et sont toujours assujettis aux mêmes habitudes! 



Ledirai-je ? que d'hommes aussi, pour qui presque 

 tout ce que la nature présente à leurs sens se trouve 

 à peu près nul ou sans existence pour eux, parce 

 qu'ils sont à l'égard de ces objets sans attention^ 

 comme les animaux ! Or, par suite de cette manière 

 d'employer leurs facultés et de borner leur attention 

 à un petit nombre d'objets qui les intéressent, ces 

 hommes n'exercent que très-peu leur intelligence, 

 ne varient presque point les sujets de leurs pensées, 

 n'ont, de même que les animaux dont nous venons 

 de parler, qu'un très-petit nombre d'idées et sont 

 fortement assujettis au pouvoir de l'habitude. 



Effectivement , les besoins de l'homme qu'une 

 éducation quelconque n'a point forcé de bonne heure 

 à exercer son intelligence, embrassent seulement 

 ce qui lui paraît nécessaire à sa conservation et à 

 son bien-être physique, mais ils sont extrêmement 

 bornés relativement à son bien-être moral. Les idées 

 qui se forment en lui, se réduisent à très-peu près à 

 des idées d'intérêt , de propriété et de quelques 

 jouissances physiques, elles absorbent Y détention 

 qu'il donne au petit nombre d'objets qui les ont fait 

 naître et qui les entretiennent. On doit sentir que 

 tout ce qui est étranger aux besoins physiques de 

 cet homme , à ses idées d'intérêt et à celles de 

 quelques jouissances physiques et morales très- 



