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Aiii^^i, i'habitud*,' d"<'\ui'cei- son iiiteliig-eiicc et de 

 varier ses pensées que l'homme reçoit de l'éduca- 

 tion étend singulièrement en lui la faculté de donner 

 de V attention à quantité d'objets différents , de for- 

 mer des comparaisons particulières et générales, 

 d'exécuter des jugements dan^ un haut degré de 

 rectitude et de multiplier ses idées de tout genre, 

 et surtout ses idées complexes. Enfin, cette habi- 

 tude d'exercer son intelligence, si les diverses cir- 

 constances de sa vie la favorisent, le met dans le cas 

 d'étendre ses connaissances, d'agrandir et de diriger 

 son génie, en un mot. de voir en gi-and, d'embras- 

 ser une multitude presque infinie d'objets par sa 

 pensée, et d'obtenir de son intelligence les jouis- 

 sances les plus solides et les plus satisfaisantes. 



Je terminerai ce sujet en remarquant que, quoi- 

 que l'attention doive ses actes au sentiment intérieur 

 de l'individu qui, ému par un besoin, le plus souvent 

 moral, a seul le pouvoir d'y donner heu, elle est 

 néanmoins une des facultés essentielles de l'intelli- 

 gence, puisqu'elle ne s'opère que dans l'organe qui 

 produit ces facultés, et qu'on est d'après cela auto- 

 risé à penser que tout être privé de cet organe ne 

 saurait exécuter aucun de ses actes, c'est-à-dire ne 

 saurait donner de V attention à aucun objet. 



Cet article sur l'attention méritait d'être un peu 

 étendu, car le sujet m'a paru très-important à éclair- 

 ci r, et je suis fortement persuadé que, sans la con- 

 naissance de la condition nécessaire pour qu'une 



