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nément , et embrasser un nombre cunsidérable 

 d'idées de tous les ordres. 



Non-seulement la pensée embrasse, dans ses opé- 

 rations, des idées existantes, c'est-à-dire déjà tra- 

 cées dans l'organe, mais, en outre, elle en peut pro- 

 duire qui n'y existaient pas. Les résultats des com- 

 paraisons, les rapports trouvés entre différentes 

 idées, enfin, les produits de l'imagination, sont autant 

 d'idées nouvelles pour l'individu, que sa pensée peut 

 faire naitre, imprimer dans son organe, et rapporter 

 de suite à son sentiment intérieur. 



Les Jur/enienU, par exemple, qu'on nomme aussi 

 des conséquences, parce qu'ils sont les suites de 

 comparaisons exécutées ou de calculs terminés, 

 sont à la fois des pensées et des actes subséquents 

 de pensées. 



La même chose a lieu à l'égard des raisonne- 

 ments, car on sait que pbisieurs jugements qui se 

 déduisent successivement entre des idées comparées, 

 constituent ce qu'on nomme un raisonnement ; or, 

 les raisonnements n'étant que des séries de consé- 

 quences, sont encore des pensées et des actes sub- 

 séquents de pensées. 



11 résulte de tout ceci que tout être qui ne pos- 

 sède aucune idée ne saurait exécuter aucune pensée, 

 aucun jugement, et bien moins encore un raisonne- 

 ment quelconque. 



Méditer, c"est exécuter une suite de pensées, c'est 

 approfondir par des pensées suivies, soit les rapports 



