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comment pourvoir à nos divers besoins, si nous ne 

 pouvions nous rappeler les différents objets que nous 

 sommes parvenus à connaitre ou à préparer pour y 

 satisfaire ? 



Sans la mémoire, l'homme n'aurait aucun genre 

 de connaissance, toutes les sciences seraient absolu- 

 ment nulles pour lui , il ne pourrait cultiver aucun 

 art , il ne saurait même avoir aucune langue pour 

 communiquer ses idées ; et comme pour penser, 

 pour imaginer môme, il fnut, d'une part, qu'il ait 

 préalablement des idées, et de l'autre part, qu'il 

 exécute des comparaisons entre diverses de ces idées, 

 il serait donc totalement privé de la faculté de pen- 

 ser et entièrement dépourvu d'imagination , s'il 

 n'avait point de mémoire. Aussi, en disant que les 

 Muses étaient filles de la mémoire, les anciens ont 

 prouvé qu'ils avaient eu le sentiment de l'impor- 

 tance de cette faculté de l'intelligence. 



Nous avons vu, dans le chapitre précédent, que 

 les idées provenaient des sensations que nous avions 

 éprouvées et remarquées, et qu'avec celles que ces 

 sensations remarquées ont imprimées dans notre 

 organe, nous pouvions nous en former d'autres qui 

 sont indirectes et complexes. Toute idée quelconque 

 vient donc originairement d'une sensation, et on 

 ne peut en avoir aucune qui ait une autre origine, 

 ce qui, depuis Locke, est bien reconnu. 



Maintenant, nous allons voir que la mémoire ne 

 peut avoir d'existence qu'après celle des idées acqui- 



