DE L'EXTKXDEMa.XT 3»5 



ses, et couséquemnient, qu'aucun individu ne saurait 

 en produire aucun acte, s'il n'a des idées imprimées 

 dans l'organe qui en est le siège. 



S'il en est ainsi, la nature n'a pu donner aux 

 animaux les plus parfaits, et à l'homme même, que 

 de la mémoire, et non de la prescience, c'est-à-dire 

 la connaissance des événements futurs K 



L'homme serait sans doute très-malheureux s'il 

 savait positivement ce qui doit lui arriver, s'il con- 

 naissait l'époque précise de la fin de sa vie, etc., etc.; 

 mais la véritable raison qui fait qu'il n'a point cette 

 connaissance, c'est que la nature n'a pu la lui don- 

 ner; cela lui était impossible. La r/iénioirc n'étant 

 que le souvenir de faits qui ont existé, et dont nous 

 avons pu nous former des idées ; et l'avenir, au con- 

 traire, devant donner lieu à des faits qui n'ont pas 

 encore d'existence, nous ne pouvons en avoir au- 

 cune idée, à l'exception de ceux qui tiennent à quel- 

 ({ues portions reconnues de l'ordre qui suit la nature 

 dans ses actes. 



Voyons présentement quel peut être le méca- 

 nisme de l'admirable faculté dont nous nous occu- 



1 A regard des événements luturs, ceux qui tiennent à des causes 

 simples, ou à peu prés telles, et à des lois que rbonniie, en étudiant la 

 nature, est parvenu à reconnaitre, se trouvent dans le cas d'être prévus 

 par lui. et Jusqu'à un certain point, d'être déterminés d'avance pour des 

 époques plus ou moins précises. Ainsi, les astronomes peuvent indiquer 

 l'époque future d'une éclijjse, et celle ou tel astre se trouvera dans 

 telle position; mais cette connaissance d'e certains faits attendus, est 

 réduite à un très-petit nombre d'objets. Cependant, beaucoup d'autres 

 faits futurs et d'un autre ordre lui sont encore connus : car il sait qu'ils 

 auront lieu, mais il n'en saurait déterminer avec jjrécision les époques. 



I.AMAKCK, iiui,. zoni,. II. 25 



