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liaisons nouvelles, ne dépend souvent en aucune 

 manière, de causes situées hors de l'organe sensitif. » 

 {Ilist. des sensations, p. 168.) 



Gela me paraît très-vrai ; car, tout est ici le ré- 

 sultat du pouvoir du sentiment intérieur de l'indi- 

 vidu, ce sentiment pouvant s'émouvoir par une 

 simple idée qui fait naître ce besoin moral qu'on 

 nomme le désir ; et l'on sait que le désir embrasse 

 et porte à exécuter, soit les actions qui exigent le 

 mouvement musculaire, soit celles qui donnent lieu 

 à nos pensées, nos jugements, nos raisonnements, 

 nos analyses philosophiques, entin, aux opérations 

 de notre imagination. 



Le désir crée la volonté d'agir de l'une ou de 

 l'autre de ces deux manières : or, ce désir, ainsi que 

 la volonté qu'il entraîne, émouvant notre sentiment 

 intérieur, le mettent dans le cas d'envoyer du lluide 

 nerveux, soit dans telle partie du système musculaire, 

 soit dans telle région de l'organe qui produit les 

 actes de l'intelligence. 



Si Cabanis, dont l'ouvrage sur les Rapports du 

 Pliysiquc et du Moral est un fonds inépuisable 

 d'observations et de considérations intéressantes, 

 eût reconnu la puissance du sentiment intérieur, si, 

 ayant pressenti le mécanisme des sensations, iln'eiit 

 pas confondu la sensibilité physique avec la cause 

 des opérations de l'intelligence, s'il eût su recon- 

 naître que les sensations ne donnent pas nécessaire- 

 ment des idées, mais de simples perceptions, ce qui 



