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qu'il cl jugé lui-même, que ce qu'il peut concevoir, à 

 raison de la nature et de Fétendue de ses connaissan- 

 ces, en un mot, que ce qu'il peut saisir, selon le degré 

 d'attention qu"il peut donner aux sujets qui s'oiTrent à 

 sa pensée. Que de personnes, d'ailleurs, se sont l'aii 

 une habitude de ne juger presque rien par elles- 

 mêmes, et, conséquemment , de s'en rapporter, à 

 peu près, sur tout au jugement des autres ! 



Ces considérations, qui me semblent prouver que 

 les Jugeriœnts sont assujettis a dilïérents degrés de 

 rectitude , et que cette rectitude n'atteint que le 

 degré qui est relatif aux circonstances qui concer- 

 nent chaque individu, m'amènent naturellement à 

 dire un mut de la /'uisun, à examiner ce qu'elle 

 peut être, et à la comparer avec ïinstinct. 



DE LA RAISON 



ET DE SA COMPARAISON AVEC L ' I N S T I N C T 



La raison n'est pas une faculté; elle est bien 

 nioins encoi-e un llambeau, un être quelconque ; mais 

 c'est un état particulier des facultés intellectuelles 

 de l'individu ; état que l'expérience fait varier, 

 améliore graduellement et qui rectifie les jugements, 

 selon que l'individu exerce son intelligence. 



Ainsi, la raison est une qualité susceptible d'être 

 possédée dans difierents degrés, et cette quaUté ne 



