DE L'ENTENDEMENT ^05 



moyen de beaucoup d'expérience et de mémoire 

 pour rassembler tous les éléments d'une cons''- 

 quence, en un mot, qu'au moyen du plus g-rand 

 exercice de notre entendement, que nos jugements, 

 à l'égard de ces objets, se rectifient graduellement. 

 De là, la différence considérable qui existe entre 

 les jugements de l'enfance et ceux de la jeunesse ; 

 de là encore, la différence qui se trouve entre les 

 jugements d'un jeune homme de vingt ans et ceux 

 d'un homme de quarante ou davantage, l'intelligence, 

 de part et d'autre, ayant toujours été également 

 exercée. 



Le plus ou le moins de rectitude dam^ nos juge- 

 ments sur toutes choses, et particulièrement sur les 

 objets ordinaires de la vie et de nos relations avec 

 nos semblables, constituant le plus ou le moins de 

 raison que nous possédons, cette qualité n'est donc 

 qu'un degré quelconque acquis dans la rectitude des 

 jugements dont il s'agit ; et comme les circonstances 

 dans lesquelles chacun se trouve, les habitudes, le 

 tempérament, etc., etc., entraînent une grande di- 

 versité dans l'exercice de l'entendement, c'est-à-dire 

 dans la manière de penser, d'examiner et déjuger, 

 il y a donc des différences réelles entre les juge- 

 ments qui sont formés. 



Ainsi, la raison n'est point un objet particulier, 

 un être quelconque que l'on puisse posséder ou ne 

 pas posséder, mais c'est un état de l'organe de 

 l'entendement , duquel résulte un degré plus ou 



