/,()(i rii:s PRixcii'Arx actes 



tiioins grand dans la redit mlc des jugements de 

 l'individu ; en sorte que tout être qui possède un 

 organe pour l'entendement, qui a des idées et qui 

 exécute des jugements , a nécessairement un degré 

 quelconque de rahon, selon son espèce , son âge , 

 ses habitudes , et selon difïerontes circonstances qui 

 concourent à retarder, ou à avancc.'r, ou à rendre 

 stationnaires ses progrès dnus la rectitude de ses 

 jugements. 



Gomme ï attention donnée aux objets qui produi- 

 sent en nous des sensations, est la seule cause qui 

 fait que ces sensations peuvent occasionner en nous 

 d(>s idées , il est évident que plus . par suite de 

 l'exercice de cette faculté, nous nous rendons capa- 

 bles d'attention, et surtout d'une attention soutenue 

 et profonde, plus nos idées deviennent claires, sont 

 justement limitées, et plus les jugements que nous 

 formons avec de pareilles idées ont de rectitude. 



11 suit de là que le degré de raison le plus élevé, 

 est celui qui provient d'une grande clarté dans les 

 idées, et à\M\Q rectitude , presque générale, dans 

 les jugements. 



L'homme, beaucoup plus capable qu'aucun autre 

 être intelligent de cette attention profonde et sou- 

 tenue . et pouvant la lixer sur un grand nombre 

 d'objets différents , est le seul qui puisse avoir une 

 multitude, presque infinie, d'idées claires, et qui 

 fi)rme. par conséquent, des jugements doués de la 

 rectitude la plus générale, mais il faut, pour cela, 



