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Or, la raison n'étant qu'un degré acquis dans la 

 rectitude des jugements, les déterminations d'action 

 qui en proviennent, peuvent être mauvaises ou incon- 

 venables, lorsque les jugements qui les produisent 

 sont erronés, ou faux en tout ou en quelque point. 



Mais Vinsti/îct, qui n'est qu'une force qui entraîne 

 et qui est le produit du sentiment intérieur qu'un 

 besoin quelconque émeut , ne se trompe point à 

 l'égard de l'action à exécuter, car il ne choisit point, 

 ne résulte d'aucun jugement, et n'a réellement point 

 de degrés. Toute action que fait exécuter Vinstincf 

 est donc toujours le résultat de l'espèce d'excitation 

 produite par le sentiment intérieur de l'individu, 

 comme tout mouvement communiqué à un corps est 

 toujours, dans sa direction et sa force , le produit 

 de la puissance qui l'a communiqué. 



Il n'y a rien qui soit clair et véritablement exact 

 dans l'idée qu'a eue Cabanis d'attribuer le raison- 

 nement à des sensations extérieures, et V instinct 

 à des impressions intérieures. Toutes nos impres- 

 sions sont toujours intérieures , quoique les objets 

 qui les causent soient tantôt extérieurs et tantôt inté- 

 rieurs. L'observation de ce qui se passe à cet égard 

 doit nous montrer qu'il est plus juste de dire ; 



Que les raisonnements et que les déterminations 

 qui sont la suite de jugements prennent leur source 

 dans les opérations de l'intelligence , tandis que 

 Xinstinct, qui fait exécuter quelque action, prend la 

 sienne dans des besoins et des penchants qui émeu- 



