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vent immédiatement le sentiment intérieur de l'indi- 

 vidu , et le font agir sans choix, sans délibération, 

 en un mot, sans que l'intelligence y ait aucune part. 



Les actions de certains animaux sont donc quel- 

 quefois le produit de déterminations rationnelles, et 

 plus souvent celui d'une force indinciice. 



Si l'on donne quelque attention aux faits et aux 

 consid(''rations présentés dans le cours de cet ou- 

 vrage, on sentira qu'il y a nécessairement des ani- 

 maux qui n'ont ni raison, ni instinct, tels que ceux 

 qui sont dépourvus de la faculté de sentir, qu'il y en 

 n d'autres qui ont de Vinstinct, mais qui ne possèdent 

 aucun degré de raison , tels que ceux qui ont un 

 système sensitif et qui manquent d'organe pour l'in- 

 telligence, enfin, qu'il y en a d'autres, encore, qui 

 ont de Vinstinct,, plus un degré quelconque de raz- 

 son, tels que ceux qui possèdent un système pour 

 les sensations et un autre pour les actes de l'enten- 

 dement. U instinct de ces derniers est la source de 

 presque toutes leurs actions , et ils font rarement 

 usage du degré de r«/wn qu'ils possèdent. L'homme, 

 qui vient ensuite, a aussi de Vinstinct qui, dans cer- 

 taines circonstances, le fait agir, mais il est suscep- 

 tible d'acquérir beaucoup de raison, et de l'employer 

 à diriger la plupart des actions qu'il exécute. 



Outre la raison individuelle dont je viens de 

 parler, il s'établit dans chaque pays et chaque ré- 

 gion du globe , selon les lumières des hommes qui 

 les habitent et selon quelques autres causes influen- 



