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même tant de merveilles et pour forcer le philo- 

 sophe le plus obstiné à reconnaître qu'ici la volonté 

 du suprême Auteur de toutes choses a été nécessaire 

 et a suffi seule pour faire exister tant de choses 

 admirables ? 



Sans doute, il faudrait être téméraire, ou plutôt 

 tout à fait insensé , pour prétendre assigner des 

 bornes à la puissance du premier Auteur de toutes 

 choses ; mais, par cela seul, personne ne peut oser 

 dire que cette puissance infinie n'a pu vouloir ce que 

 la nature même nous montre qu'elle a voulu. 



Gela étant, si je découvre que la nature opère 

 elle-même tous les prodiges qu'on vient de citer : 

 qu'elle a créé Torganisation , la vie , le sentiment 

 même ; qu'elle a multiplié et diversifié , dans des 

 limites qui ne nous sont pas connues , les organes 

 et les facultés des corps organisés dont elle soutient 

 ou propage l'existence ; qu'elle a créé dans les 

 animaux, par la seule voie du besoin, qui établit et 

 dirige les habitudes, la source de toutes les actions, 

 de toutes les facultés, depuis les plus simples jusqu'à 

 celles qui constituent V instinct, V industrie, enfin le 

 raisonnement; ne dois-je pas reconnaitre dans ce 

 pouvoir de la nature, c'est-a-dire dans l'ordre des 

 choses existantes . l'exécution de la volonté de son 

 sublime Auteur, qui a pu vouloir qu'elle ait cette 

 faculté ? 



Admirerai-je moins la grandeur de la puissance 

 de cette première cause de tout, s'il lui a plu que les 



