108 ALCHEMISTISCHE POESIE AUS DEM 13. JAHRHUNDERTE 



1i^txi\j.oi.xiacf.c, p.ovov. — Diese Lehren des Aristoteles sind die 

 Quellen, aus denen die alte Alchemie ihre wichtigsten Theorien 

 schöpfte, nämlich die über das Verhältnis zwischen Materie und 

 Form, über die Umwandlung der Stoffe und die Transmutation 

 der Metalle, über die Wirkung geringer Zusätze und die Be- 

 deutung der Farben Veränderung u. s. w. War das Färben und 

 Tingieren von so ausschlaggebender Wirksamkeit, so erklärt 

 sich leicht das unablässige Suchen nach kräftigen „Tinkturen" 

 und schließlich nach der „Universaltinktur", die als „Elixir", 

 „Magisterium", „Stein der Weisen" und dergl. eine so einfluß- 

 reiche Rolle zu spielen berufen war; schrieb man ihr doch das 

 Vermögen zu, an der beharrenden „Materia prima" jede be- 

 liebige der wandelbaren und wegen dieser Flüchtigkeit auch 

 mit den „Geistern" identifizierten „Formen" zutage treten zu 

 lassen. 1 



Was die Lehre von der Entstehung der Metalle aus „Schwefel" 

 und „Quecksilber" betrifft, — wobei jedoch vielleicht weniger an 

 die heute so genannten Elemente zu denken ist als an die sym- 

 bolischen Träger gewisser allgemeiner Eigenschaften — , so schrieb 

 man sie früher, ebenso wie die von den „Medizinen" (der 

 großen, die Gold, der kleinen, die Silber hervorbringt 

 u. s. f.), dem Araber Geber (um 800) zu, dessen angebliche 

 Schriften jedoch, soweit die früher allein benutzten lateinischen 

 Übersetzungen in Betracht kommen, jetzt als Machwerke einer 

 viel späteren Zeit erkannt sind; jedenfalls haben sich aber die 

 Keime dieser Theorien bereits auf spätgriechischem ;(alexan- 

 drinischem) Boden entwickelt und sind vielleicht schon in der 

 pseudo- demokritischen Rezeptsammlung des „Papyrus Londi- 

 nensis" aus dem 3. Jahrundert nachweisbar (No. 121, Absatz 1), 



^ In den „Geistern" der Chemie, wie dem Weingeist, Holzgeist, Salz- 

 geist, Salmiakgeist, Salpetergeist u. s. w., die beim Verflüchtigen die charakter- 

 istischen Eigenschaften der betreffenden Rohstoffe mit sich fortführen, hat 

 sich die Nachwirkung der aristotelischen Anschauung noch ebenso erhalten 

 wie in der populären Auffassung des Zusammenhanges zwischen „Körper" 

 und „Geist". 



