140 ZUR GESCHICHTE DES SCHIESSPULVERS U.S. W. 



salpeterhaltigen Feuerwerkskörper weiteren, namentlich geist- 

 lichen Kreisen zu vermitteln. 



Die Tatsache, daß Roger Bacon und Albertus Magnus, 

 Männer, die einen großen Teil ihres Lebens unweit des Nieder- 

 rheines zubrachten, zuerst näheres über das Schießpulver be- 

 richten, hat man übrigens nicht allein aus ihren gelehrten Studien 

 erklären wollen, sondern auch aus dem Unstande, daß nach- 

 weislich gerade am Niederrheine die Feuerwerkskünste schon 

 sehr frühzeitig bekannt und eifrig gepflegt waren; es soll dies 

 eine Frucht byzantinischen Einflusses gewesen sein, der sich in 

 hohem Grade geltend machte, als die Grafen von Flandern in 

 den Jahren 1204 bis 1261 den Thron des zu Konstantinopel 

 neu begründeten lateinischen Kaisertumes einnahmen. Als An- 

 zeichen dieses Einflusses wird angeführt, daß, übereinstimmend 

 mit dem Sprachgebrauche der Byzantiner, die das Schießpulver 

 durch das Wort ßoravT) = Kraut bezeichneten, ^ aber abweichend 

 von fast allen anderen Sprachen, die niederdeutsche, und lange 

 Zeit hindurch auch die hochdeutsche, das Pulver „Kraut" 

 nannten, ein Wort, das sich im Holländischen, Dänischen und 

 Schwedischen bis zur Gegenwart erhalten hat, im Deutschen 

 aber ursprünglich, analog dem griechischen cpapi^ax-ov (Pharma- 

 kon), zugleich ein Heil- und Zaubermittel bedeutete; selbst das 

 älteste, 1475 zu Köln gedruckte lateinisch-deutsche Wörterbuch 

 übersetzt noch Nitrum mit Kryt (= Kraut). Bemerkenswert ist 

 es, daß die Russen, die den Byzantinern so vieles entlehnten, 

 für Pulver gleichfalls das Wort sehe = Kraut haben; doch sei 

 daran erinnert, daß auch dem „Yo" der Chinesen anfänglich 

 die nämliche Bedeutung zukam. 



Allem bisher Ausgeführten zufolge braucht es wohl keines 

 Beweises, daß eine allgemein bekannte Sage irrt, wenn sie be- 

 richtet, ein Mönch Berthold Schwarz, auch Constantin 



^ Krause, «Die Belagerungen von Konstantinopel" (Halle 1847, S. 147). 



