176 ZUR GESCHICHTE DES SCHIESSPULVERS U. S. fV. 



In Deutschland ist der Danziger Zeugmeister Senften- 

 berg der erste, der 1568 Minen, Torpedos verschiedener Art, 

 Sprengwerke mit Fern- und Zeitzündung, Sprengbriefe, Selbst- 

 schüsse und dergl. ausführlich beschreibt; doch glaubt er, man 

 solle alle Mittel dieser Art nicht gegen Christen benützen. Der 

 nämlichen Meinung ist auch der Jesuit Mari an a (1599), doch 

 nimmt er die Tyrannen aus, ,;wie es denn auch gestattet sei, 

 solche zwar nicht durch giftige Speisen, aber wohl durch ver- 

 giftete, an Stühlen oder Sätteln heimlich befestigte Nägel um- 

 zubringen, dieweilen der Mensch essen unbedingt muß, zum 

 Sitzen oder Reiten aber durch nichts gezwungen wird, es also 

 sozusagen selbst und freiwillig tut". 



Daß die Minen und Sprengwerke in der Tat höchst ge- 

 fährlich anzulegen waren, und durch das sogenannte »Zurück- 

 schlagen" oft die Sprengenden selbst zu Hunderten dahinrafften 

 (wie noch 1686 vor Ofen), war hauptsächlich darin begründet, 

 daß man ihre Wirkung in keiner Weise zu berechnen verstand 

 und über die Vorgänge bei der Entzündung des Pulvers die 

 abenteuerlichsten Vorstellungen hegte. 



Schon im ,;Feuerwerksbuche" von 1410 heißt es 

 hierüber: ,; Nicht das Feuer selbst ist das Treibende, sondern 

 ein besonderer Dunst; der hitzige Schwefel und der kalte Sal- 

 peter können ihre verschiedenen Naturen nicht miteinander 

 vertragen, und wenn das Feuer sie ergreift, so befeinden sie 

 sich gar heftig und drängen sich gegenseitig mit großer Ge- 

 walt hinaus". Diese Dunsttheorie, mit ihrer anscheinend klaren 

 und natürlichen Auslegung des Sachverhaltes, befriedigte die 

 Geister offenbar in hohem Maße und blieb Jahrhunderte hin- 

 durch die herrschende, so daß wir sie z. B. noch 1617 in 

 Wallhausens „Kriegskunst", ja noch 1683 in Mieths „Artillerie- 

 buch" wiederfinden. Nach Wallhausen ist die Verbrennung 

 des Pulvers gleichsam dessen Tod, „und wie beim Ende des 



