1Q4 ALRAUN UND SCHWARZER HUND 



Autoren, und noch Galenos (131 bis 204) führt an, daß der 

 Extrakt der Mandragora, sowie der aus ihr bereitete Wein, 

 alljähriich zu gewisser Zeit aus Kreta nach Rom gebracht 

 werde. 



Ausfühdicheres findet sich in den um 125 geschriebenen 

 »Tiergeschichten" des Aelianii Die Pflanze ;;Kynospastos" 

 {=^ hundsgezogen), die ein wichtiges Heilmittel und auch 

 sonst zu vielen Dingen nützlich ist, erkennt man des Nachts 

 an ihren leuchtenden Blüten, ^ darf sie aber nicht abpflücken, 

 sondern bezeichnet nur ihren Standort, da jeder, der sie be- 

 rührt, sofort sterben müßte: am nächsten Morgen bringt man 

 einen jungen hungrigen Hund mit, bindet ihn mittels eines 

 Strickes an die Wurzel, und hält ihm ein Stück Fleisch vor. 

 Vom Hunger getrieben zieht dann der Hund die Pflanze samt 

 der Wurzel aus, fällt aber im Augenblicke, der diese an das 

 Tageslicht bringt, tot zu Boden. Ähnliches meldet auch Dio- 

 doros von Tarsos, der noch hinzufügt, daß die leuchtenden 

 Blüten nachts vor den sich ihnen Nähernden fliehen und zurück- 

 weichen. Flavius Joseph US (37 bis 93) schildert die Mandra- 

 gora ebenfalls als des Nachts feuerrot leuchtend, berichtet von 

 der Kunst, ihrer todbringenden Gewalt durch Ausgraben mittels 

 des Hundes zu entgehen, und versichert, daß sie ihrem Be- 

 sitzer große Schätze, Unverwundbarkeit, die Kunst des Wetter- 

 zaubers, und Kinderreichtum zubringe.^ Der Glaube an die 

 erotischen Eigenschaften der Wurzel scheint uralt zu sein; 

 Theophrast kennt ihn bereits (siehe oben), Aphrodite führte 

 nach dem Lexikographen Hesychius (um 550) den Beinamen 

 p.avSpayopiTt?, und in der Septuaginta, der zur Zeit des Ptole- 

 mäus Philadelphus (285 bis 247 v. Chr.) verfaßten griechischen 

 Bibelübersetzung, wird der Name der Pflanze Dudaim,^ die Rüben 

 auf den Feldern fand und die sich die unfruchtbare Rahel von 



^ „Historia anim." 14, cap. 27. ^ In Wirklichkeit sind die Blüten 



der Mandragora Nachts völlig geschlossen. ^ „De hello Judaico", VII, 



6 und 25. '^ „Genesis", 30, 14. 



