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fassend, und in drei Teile, einen didaktischen, einen polemischen, 

 und einen historischen zerfallend. 



Im ersten, didaktischen Teile der Farbenlehre führt Goethe 

 zunächst aus, daß es drei Klassen Farben gebe: I. die physio- 

 logischen, unaufhaltsam flüchtigen; II. die physikalischen, vorüber- 

 gehend vergänglichen; III. die chemischen, dauernd festhaltenden.^ 



I. Die physiologischen Farben sind das Fundament der 

 ganzen Farbenlehre, da sie auf einer spezifischen Lebenstätig- 

 keit des Auges beruhen, angehörend diesem Organe, ,;das sein 

 Dasein dem Lichte zu verdamken hat": Denn, — so sagt Goethe 

 in großartiger Vorausahnung der späteren Entwickelungstheorie — , 

 ;;aus gleichgiltigen tierischen Hilfsorganen ruft sich das Licht ein 

 Organ hervor, das seines gleichen werde", wie dies die Worte 

 eines alten Mystikers andeuten, die da lauten: 



„War' nicht das Auge sonnenhaft, 

 Wie könnten wir das Licht erbHcken! 

 Lebt' nicht in uns des Gottes eigne Kraft, 

 Wie könnt' uns Göttliches entzücken?" - 



Die subjektiven Farbenerscheinungen sind nach Goethe 

 ganz verschieden von jenen pathologischen Phänomenen, 

 mit denen sie die wissenschaftliche Medizin der damaligen 

 Zeit noch identifizierte, die er selbst jedoch schon richtig 

 deutete, und betreff gewisser Einzelheiten, die z. B. die Farben- 

 blindheit betrafen, zuerst völlig zutreffend erklärte. Die sub- 

 jektiven Farbenerscheinungen treten aber auch nicht zufällig 

 und regellos auf, wie man bis dahin allgemein vorauszusetzen 

 pflegte, sie gehorchen vielmehr ganz bestimmten Gesetzen. 

 Um dies einzusehen, braucht man sich zunächst nur der ein- 

 fachsten Fälle zu erinnern, bei denen allein die Gegensätze 



^ „Farbenlehre", Bd. I, Vorrede S. 33 ff. 



^ „Farbenlehre", Bd. I, Vorrede S. 3L Den Inhalt dieses Spruches 

 entnahm Goethe den „Enneaden" des Plotinos; er stammt aber ursprüng- 

 lich von Piaton her (s. meine Mitteilung im „Goethe-Jahrbuche" 1894, 

 Bd. XV, S. 267). 



