GEDÄCHTNISREDE ZUM 300 JÄHR. GEBURTSTAGE DESCARTES' 497 



was nicht bezweifelt werden kann, ja dessen Gewißheit durch 

 jeden Versuch des Zweifels noch bestärkt wird, nämlich meine 

 eigene bewußte Geistestätigkeit, die sich eben im 

 Denken kundgibt: es ist völlig gewiß und unzweifelhaft, daß 

 ich denke, und daß ich als denkendes Wesen auch bin, und 

 zwar ist dies kein logischer, auf irgend welchen Folgerungen 

 beruhender Schluß, sondern eine intuitive, unwiderlegliche, 

 eines Beweises weder bedürftige noch fähige Überzeugung, 

 keine von bestimmten Voraussetzungen ausgehende Definition, 

 sondern eine unmittelbare Erfahrung und Erkenntnis. Es ist 

 gewiß, daß ich denke, und daß ich, der ich denke, bin: dies 

 ist der Sinn des weltberühmten Satzes »Cogito ergo sum", 

 wobei jedoch zu bemerken ist, daß Descartes ausdrücklich 

 unter »cogitare" jede bewußte innerliche Tätigkeit ver- 

 steht, also neben dem Denken auch das Vorstellen, Fühlen, 

 Wollen U.S. f.; äußere Tätigkeiten, die erst durch Vorstellung, 

 also nur indirekt, zum Bewußtsein gelangen können, sind hierbei 

 naturgemäß ausgeschlossen, und wenn man einem Geiste wie 

 Gassendi den Ausspruch unterschob, Descartes hätte statt 

 vcogito ergo sum" ebensogut sagen können »ambulo ergo 

 sum" (ich gehe spazieren, also bin ich), so bedarf eine solche 

 Flachheit für den Kundigen keiner Widerlegung. 



Die Selbstgewißheit des denkenden Ichs ist also das ge- 

 suchte fundamentale Prinzip der Erkenntnis; die Gewißheit 

 des Denkens verbürgt die Gewißheit des denkenden Subjektes, 

 und was so gewiß ist wie das, daß ich selbst bin, das ist mit 

 zweifelloser Sicherheit als evident erkannt, also wahr. 



Ein Bedenken bleibt jedoch noch zu lösen. Könnte nicht 

 jene zweifellose Sicherheit dennoch eine trügerische sein, falls 

 es etwa einem übermächtigen Wesen gefiele, mich durchaus 

 und in allem zu täuschen? In meinem beschränkten und end- 

 lichen Inneren finde ich nun tatsächlich die Idee eines all- 

 mächtigen und unendlichen Wesens, die mir eingeborene Vor- 

 stellung Gottes: das bloße Vorhandensein dieser Idee des 



V. Lippmann, Beiträge. 32 



