GEDÄCHTNISREDE ZUM 300 JÄHR. GEBURTSTAGE DESCARTES' 499 



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Modi wieder anderer, weiterer Begriffe, und wenn man diese 

 systematisch vergleicht und auf immer wenigere, jedoch um- 

 fassendere zurückführt, so behält man schließlich nur zwei 

 grundlegende „essentiale Haupteigenschaften" oder „Attribute" 

 übrig, die Ausdehnung und das Denken (im Sinne jeder 

 bewußten innerlichen Tätigkeit). Beide sind Prädikate und 

 bedürfen als solche eines substantiellen Trägers, einer „Substanz". 

 Faßt man „Substanz" im strengsten Sinne als dasjenige auf, 

 „was so existiert, daß es zu seinem Sein keiner anderen Existenz 

 bedarf", so gibt es eigentlich nur eine einzige absolute Sub- 

 stanz: Gott; erkennt man aber auch relative Substanzen an, 

 d. h. solche, die mit Ausnahme Gottes, der sie schuf, nichts 

 gemeinsames haben, also in allem übrigen einander völlig 

 selbständig gegenüberstehen, so ergibt sich als Träger der „Aus- 

 dehnung" die materielle Substanz oder Materie, als Träger des 

 „Denkens" die immaterielle Substanz oder Seele. Die aus- 

 gedehnte wie die denkende Substanz, beide, und nur sie allein, 

 werden von uns „klar und bestimmt" erkannt: die Ausdehnung 

 ist das Wesen der körperlichen Außenwelt, der Objekte; das 

 Denken aber, von dem wir, auch bei Abstraktion von allem 

 Körperlichen, eine deutliche und spezifische Vorstellung besitzen, 

 ergibt sich eben hierdurch als Wesen der selbständig existierenden 

 Seele, und wie der Körper nie ohne Ausdehnung, so kann die 

 Seele nie ohne Denken sein. 



Die körperliche Materie besitzt keine inneren Kräfte und 

 keine inneren differenzierenden Eigenschaften, es gibt daher nur 

 eine einzige und einheitliche Materie im ganzen Weltall. Alle 

 ihre erkennbaren Qualitäten beruhen ausschließlich darauf, daß 

 sie in weitem (aber begrenztem) Maße teilbar ist, und daß sich 

 ihre Teile, die Korpuskeln (die nicht mit den unendlich kleinen 

 und unteilbaren Atomen verwechselt werden dürfen!) auf die 

 mannigfaltigste Weise bewegen; ihr Wesen erschöpft sich eben 

 in der Ausdehnung und deren Modis, also in der Gestalt, Form, 

 Größe, Lage, Bewegung u. s. f. der Korpuskeln. Daher ist 



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