GEDÄCHTNISREDE ZUM 300JÄHR. GEBURTSTAGE DESCARTES' 501 



Seele und Leib können sich auch, als gänzlich voneinander 

 verschieden, an und für sich in keiner Weise gegenseitig be- 

 einflussen; die tatsächlich vorhandene Wechselwirkung ist daher 

 ebenfalls nur durch Gottes Beihilfe und fortdauerndes Eingreifen 

 erklärbar. Endlich ist die Seele zwar mit dem ganzen Leibe 

 verbunden, da sie aber keine Ausdehnung besitzt, kann sie sich 

 mit ihm nur in einem Punkte berühren, und das Organ, in 

 dem dies stattfindet, ist das einzige unpaare und asymetrische 

 des Gehirnes, die Zirbeldrüse. Bewegung zu erzeugen, oder 

 deren gegebene Menge zu verändern, vermag die Seele selbst, 

 als immateriell, nicht, vielmehr bewirkt sie nur einen unendlich 

 kleinen Anstoß der Zirbeldrüse, die dann ihrerseits die Richtung 

 der Bewegung abändert, d. h. den Lebensgeistern andere ent- 

 sprechende Bahnen anweist; umgekehrt drängen die von außen 

 kommenden Eindrücke nur die Lebensgeister in bestimmte 

 Bahnen, und bewegen so die Zirbeldrüse, vermittelst derer 

 wieder die Seele einen unendlich kleinen Anstoß empfängt. 

 Der Vergleich des Verhältnisses zwischen Körper und Seele mit 

 jenem zwischen Roß und Reiter ist daher nicht abzuweisen, 

 jedoch nur in beschränktem Sinne als richtig anzuerkennen, 

 denn stets bleibt festzuhalten, daß es einen unmittelbaren Über- 

 gang zwischen Denken und Bewegung oder Bewegung und 

 Denken nicht geben kann. Weder vermag ein Gedanke Be- 

 wegung hervorzurufen, noch eine Bewegung Gedanken; auch 

 das Auftauchen der Erinnerung ist nicht dadurch zu erklären, 

 daß von außen kommende Bewegungen in der Seele unmittelbar 

 gewisse Gedanken erregen, sondern dadurch, daß sie die Lebens- 

 geister in Bahnen lenken, die frühere Bewegungen im Gehirne 

 nachgelassen haben »wie Falten im Papier", und so zunächst 

 mittelbar die Zirbeldrüse beeinflussen. 



Die Frage, welchen tieferen Sinn die von Gott gewollte 

 Vereinigung des Leibes mit der Seele haben kann, führt auf 

 das Gebiet der Ethik, das Descartes, mit mannigfachen An- 

 lehnungen an die Moral der Stoiker, hauptsächlich in der Schrift 



