520 GEDÄCHTNISREDE ZUM 500JÄHR. GEBURTSTAGE DESCARTES' 



sich gegenseitig nicht beeinflussen können, dieses mit Hilfe 

 einer Beeinflussung durch Gott vermögen sollen, der doch, als 

 dritte Substanz, von ihnen beiden nicht weniger verschieden 

 erscheint, als sie dies selbst untereinander sind. Sodann ist 

 aber auch die Wechselwirkung zwischen Leib und Seele keines- 

 wegs konsequent, d. h. so dargestellt, wie dieses einem extrem 

 dualistischen Systeme entspräche; denn mögen auch die ,; An- 

 stöße" der Zirbeldrüse noch so klein sein, so widerstreitet doch 

 schon ihr bloßes Stattfinden der behaupteten Unmöglichkeit 

 einer unmittelbaren Wirkung von Leib auf Seele oder Seele 

 auf Leib, und es ist ganz offenbar, daß z. B. auch der kleinste 

 wirksame Anstoß der Seele ganz undenkbar bleibt ohne Ent- 

 stehung einer ,;neuen" Bewegung, und ohne jene bestimmte 

 Kraftleistung, die erforderlich ist, um den in ihrer Bahn be- 

 harrenden Lebensgeistern eine andere Richtung aufzunötigen. 

 Unklar bleibt ferner: das Verhältnis zwischen Leben, Tod 

 und Seele; der Zusammenhang der geistigen und körperhchen 

 Symptome; die Theorie der seelischen Wirkungen unter Vor- 

 aussetzung eines Ausschlusses besonderer Seelenvermögen, auf 

 dem Descartes richtigerweise besteht; endlich die gegen- 

 seitige Beziehung zwischen Sprache und Denken, deren Vor- 

 handensein ihm nicht entging, ja ihm sogar Versuche zur Her- 

 stellung der Ursprache als bedeutsam erscheinen ließ. Auch 

 bezüglich der Betrachtung der Tiere als bloßer belebter Maschinen, 

 als lebendiger Automaten, gewährt schon der einfache Hinweis 

 auf den begangenen Fehler volle Einsicht in dessen Größe; 

 einige Forscher haben zwar die Vermutung ausgesprochen, 

 Descartes habe eigentlich auch den Menschen in ähnlicher 

 Weise angesehen, diesen Gedanken jedoch nicht auszusprechen 

 gewagt, und deshalb, um Tieferdenkende auf ihn hinzuweisen, 

 absichtlich den großen Widerspruch zwischen der sozusagen 

 monistischen Auffassung der Tierwelt und der dualistischen 

 der Menschheit bestehen lassen; innere wie äußere Gründe 

 sprechen aber gegen das Zutreffen einer solchen Vermutung. 



