522 GEDÄCHTNISREDE ZUM 300JÄHR. GEBURTSTAGE DESCARTES' 



einheitlichen Voraussetzungen ausgehend, eine außerordentliche 

 Fülle von Tatsachen in anscheinend zureichender Weise deutete, 

 und hierdurch, sowie durch ihre treffliche logische Entwicklung, 

 eine Vollständigkeit und Abrundung gewann, die ihr für lange 

 Zeit hinaus siegreiche Überlegenheit sicherte. 



Als führender Gedanke der Descartesschen Philosophie 

 tritt die Lehre hervor, daß sich bei voraussetzungslosem, von 

 allen Vorurteilen freiem Selbstdenken, als erstes und wichtigstes 

 philosophisches Problem die Prüfung der Erkenntnis ergibt; 

 nicht vom Sein ist auszugehen, sondern vom Erkennen, denn 

 das einzige, wirklich und unmittelbar Gegebene ist nicht die 

 Materie, sondern das Bewußtsein, und dieses allein kann 

 aller weiteren Forschung zur Grundlage dienen. Bevor wir 

 fragen, was wir wissen, ist also erst zu untersuchen, wie wir 

 wissen. Mit dieser Unterscheidung hat Descartes den Weg- 

 weiser zu Kants Kritik der reinen Vernunft aufgestellt. 



Was den „methodischen Zweifel" betrifft, so fehlte es Des- 

 cartes nicht an mannigfachen Vorgängern, denn Sätze wie 

 ;;Zum Wissen bahnt der Zweifel den Weg", „Erstes Erfordernis 

 der Erkenntnis ist der Zweifel", „Mit dem ersten Zweifel be- 

 ginnt das erste Wissen", und dergl., finden sich schon bei Aris- 

 toteles, bei Pyrrho und Aenesidemos, beim Araber Abu- 

 Haschim (nach v. Kremer), bei Raymund Lull (1235 bis 

 1315), und bei vielen Anderen, bis herab zu Descartes un- 

 mittelbaren skeptischen Vorläufern Charron (1541 bis 1603) 

 und Montaigne (1533 bis 1592); auch zogen schon der heilige 

 Augustinus (354 bis 430), Wilhelm von Occam (f 1347), 

 und Campanella (1568 bis 1639), aus solchen Sätzen Schlüsse, 

 die in mancher Hinsicht denen Descartes' gleichen. Völliges 

 Eigentum dieses Forschers ist aber, — wenn wir von der, erst 

 in sehr viel späterer Zeit bekannt gewordenen Philosophie der 

 indischen Upanishaden absehen — , die systematische Aus- 

 gestaltung des Skeptizismus in dem Sinne, daß der Zweifel 

 nicht Grenze und Ende alles Denkens bildet, sondern im Gegen- 



