CRITIQUE DES DIVISIONS DE l'hISTOIRE. 51 



ment lies organismes vivants, et en particulier des végétaux, et 

 aboutissant à la philosophie naturelle, admet les périodes sui- 

 vantes : La médecine paraît, dans la première période {à so?i 

 degré du germe) , comme une véritable médecine théurgique, 

 non séparée en art et en science, ainsi qu'elle existe encore de 

 nos jours chez les peuples de l'Orient. Dans la seconde période 

 {à son degré de formation) y la médecine réaliste de l'antiquité 

 classique, s'élevant à une existence indépendante de la super- 

 stition, s'occupe d'abord de rassembler et de mettre en ordre 

 les fruits de l'expérience; elle se caractérise par une obser- 

 vation exacte, par une conception fidèle et par un talent pra- 

 tique : c'est \art de guérir. La médecine réaliste prend son 

 point de départ dans la religion (première division : médecine 

 mystique), jusqu'à ce qu'llippocrate, en rassemblant toutes les 

 observations, fonde la théorie de l'humorisme (1), qui devient un 

 système réaliste dans le dogmatisme (seconde division). Nous 

 voyons opposé à ce dernier le solidisme des métliodistes (troi- 

 sième division) qui représente, dans ce degré, l'idéalisme, par sa 

 tendance à jeter des bases scientifiques. Véclectismé de Galien 

 (quatrième division) est le produit de l'assimilation intime et 

 de la pénétration de ces principes. La médecine réaliste, après 

 s'être développée de cette manière, reprit sa marche rétrograde 

 par suite de la séparation de S9S facteurs. 



Dans la troisième période {à son degré de /loraiso?i), la médeciiie 

 idéaliste de l'ère chrétienne est opposée à cette tendance réaliste- 

 pratique delà médecine païenne. La médecine idéaliste, caracté- 

 risée parla prépondérance partielle de la connaissance, serait la 

 science de guérir. Elle aussi commence (à la première division) 

 par la médecine mystique des moines jusqu'à ce que Paracelse, 

 en aplanissant le sol par la destruction de la médecine galénico- 

 scolastique, prépare une forme rajeunie de cette science (2). Mais 

 comme la science manifeste deux tendances, selon qu'elle con- 

 sidère l'objet dans son caractère réaliste-égoïste ou dans son 



(1) Ou voit, par la lecture des philosophes anté-socratiqiies, qu'llippocrate n'est 

 point l'inventeur de cette théorie, presque aussi ancienne que la physiologie. 



(2) La médecine de Paracelse est plus myitique et moins compréhemible que 

 celle des moines. 



