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essence idéale-éternelle^ le matérialisme paraît (dans la seconde 

 division), et encore sous une double face, dans les écoles cliimia- 

 trique et iatro-mécanique, suivant qu'on envisage les rapports 

 chimiques ou mécaniques de la matière. Les écoles dynamiques 

 (troisième division) sont opposées aux écoles précédentes, jus- 

 qu'à ce que les unes et les autres, après s'être développées 

 dans toutes les directions et après avoir alternativement prédo- 

 miné, se pénètrent enfin l'une l'autre dans l'intuition et la con- 

 naissance uniquement vraie de la nature, et élèvent la science 

 à une organisation harmonique dans Yidée de la philosophie 

 naturelle (quatrième division). 



Tout en admettant, avecQuitzmann, que l'idée du développe- 

 ment organique de la science doit présider à la classificaliondes 

 périodes de l'histoire, je lui reprocherai, outre une prédilection 

 marquée pour les idées aventureuses ou systématiques et une 

 connaissance insuffisante de l'histoire, d'avoir pris son point 

 de départ en dehors de la science elle-même ; il lui a iallu 

 forcer les analogies et les rapprochements, établir un paral- 

 lélisme qui pèche trop souvent par l'inexacîitude et par la 

 confusion. Il est vrai, la science a, comme les êtres orga- 

 nisés, des phases de développement, mais non pas les mêmes 

 phases. Les quatre degrés de croissance reconnus par l'au- 

 teur ne répondent certainement pas à la marche ascendante 

 de la médecine, si l'on considère les faits dans leur totalité. 

 11 en résulte que Quitzmann a embrassé dans un même coup 

 d'œil des périodes fort différentes d'aspect, et qu'il en a mé- 

 connu le vrai caractère. Ainsi, l'histoire démontre que ce n'est 

 pas dans la religion, mais dans l'observation des malades que la 

 médecine réaliste ou positive a pris son point de départ; elle 

 établit aussi par les monuments authentiques qui seuls méritent 

 notre confiance que la médecine scientifique est, pour nous du 

 moins, contemporaine de la médecine mythologique. Plus tard, 

 au début du moyen âge, la médecine mystique des moines et la 

 médecine superstitieuse des barbares jouent en quelque sorte 

 le même rôle que la mythologie et la sorcellerie, au berceau de 

 la médecine. Cette période de conservation et de transmission, 

 comme je l'ai appelée, peut bien être aussi considérée comme une 



