INFLUENCE DE LA PHYSIOLOGIE PRIMITIVE. 83 



force faire des médecins avec des prêtres, avec des gymnastes ou 

 avec des philosophes, quand ces historiens avaient sous la main 

 tant de preuves de l'existence indépendante de la science et de la 

 pratique médicales; surtout quand le raisonnement pouvait les 

 convaincre que, pour faire de la médecine, il faut nécessairement 

 des médecins. 



L'influence des philosophes ne s'est exercée sur la médecine 

 que par la physiologie. On retrouve dans la Collection hippocra- 

 tique des témoignages positifs de cette influence; déjà Hippo- 

 crate, du moins l'auteur de V Ancienne médecine, la trouvait per- 

 nicieuse et voulait, comme le dit si exactement Celse, séparer 

 les deux domaines (1). Hippocrate soutenait que la médecine ne 

 relève que d'elle-même; il voulait l'affranchir des hypothèses 

 enfantées par les philosophes, dans leurs cosmogonies, et la ra- 

 mener dans ses propres voies ; il est vrai qu'Hippocrate substitue 

 trop souvent les hypothèses médicales aux hypothèses philoso- 

 phiques ; mais la séparation n'en est pas moins réelle par l'in- 

 tention, et elle montre quelle place il faut assigner, dans l'histoire 

 de la médecine, à la philosophie anté-socratique. 



Ésope disait qu'il n'y a rien de meilleur et rien de plus mau- 

 vais que la langue ; j'en dirais volontiers autant de la physiologie. 

 Il n'y a rien de meilleur qu'une bonne physiologie, ou du moins 

 qu'une physiologie qui , reposant sur l'expérience , porte en 

 elle-même les principes de son perfectionnement ; une telle 

 physiologie réforme la médecine et transforme la thérapeutique. 

 Mais aussi il n'y a rien de plus désastreux, de plus contraire aux 

 progrès de la pathologie, qu'une mauvaise physiologie, surtout 

 qu'une physiologie à priori, qui chaque jour trouve en elle-même 

 les meilleures raisons de s'enfoncer de plus en plus dans les té- 

 nèbres et d'enchaîner l'essor de la science. C'est ce que nous 



(1) C'est lin des auteurs les plus récents de la Collection hippocratique, un décla- 

 mateur, qui a écrit : « Il faut transporter la médecine dans la philosophie et la 

 philosophie dans la médecine, car le médecin-philosophe est égal aux dieux. » 

 Encore ne faut-il pas prendre le change sur ce texte de la Bienséance (§ 5), car il 

 s'agit surtout de la philosophie mo7'ale, et des qualités communes au médecin et au 

 philosophe. 



