llù COLLECTION HIPPOCRATIQUE. 



d'orge, sur ceux qui mangent du pain de froment, sur ceux qui 

 se fatiguent beaucoup, sur ceux qui se fatiguent peu. On ne 

 saurait donc s'en prendre au régime, puisque tant d'individus 

 qui en suivent d'opposés sont atteints de la même maladie : 

 il est manifeste que la cause doit en être recherchée dans l'air 

 que nous respirons et qui, manifestement aussi, laisse échapper 

 quelque exhalaison de matières morbifiques qu'il contient. Au 

 contraire, lorsque, dans le même temps, il naît des maladies de 

 toute espèce, il est évident que le régime est la cause individuelle 

 de chacune d'elles, qu'il faut instituer un traitement opposé à la 

 cause apparente de la maladie, et changer le régime (1). » 



Nous ne quitterons pas la pathologie générale sans présenter 

 quelques réflexions sur la nature médicatrice, ou naturisme. 



D'abord, qu'est-ce que la nature? Chez Hippocrate, ce mot est 

 pris dans des sens divers: 



1 Dans celui à' organisme (assemblage des fonctions et des 

 organes) doué de mouvements vitaux qui s'exercent, soit pour 

 le maintien de la santé, soit pour la production des phéno- 

 mènes morbides. — Quel est le point ■ initial de ces mou- 

 vements? Cela n'est dit clairement nulle part, et nulle part 

 non plus je ne trouve la m.enlion d'un 'principe vital (2). Au 

 contraire, dans l'organisme, tout est commencem.ent et fin, tout 

 concourt et tout conspire ensemble. Je vois seulement qu'au 

 traité Des semaines (§ 32) la vie est comparée à une flamme qui 

 s'allume, oscille et s'éteint (3). 



T La nature est encore X ensemble des choses extra-Jiumaines, 

 Vunivers. De sorte que la pathologie est étudiée tantôt dans ses 



(1) C'est dans ce traite qu'est proclamé et défendu le principe de la gaiérison de? 

 maladies par leurs contraires. — Quoique cette même doctrine prévale aussi dans 

 le traité Des lieux dans l'homme, on y lit cependant (§ 42) une proposition sur la 

 guérisou des semblables parles semblables dont les homœopatbes se sont emparés 

 bien à tort poiu- appuyer leur système, car les points de vue sont fort différents. 



(2) Ni dans les èpij.wvTa [impetum facientia; Épid. Yl, vni, 7), ni dans cette 

 phrase des Préceptes, i, phrase isdée, sans conséquence médicale, et se rapportant, 

 au contraire, à la psychologie : « Il faut croire que la nature est mue et enseignée 

 par les choses nombreuses et diverses, sous l'action d'une force. » 



{3j Voy.j sur la production de l'àme, Épid. VI, v, 2. 



