PATIIOLOGIE. 153 



La prépondérance que l'école de Cnide paraît avoir prise à 

 Alexandrie sur l'école de Cos nous aide encore à comprendre celle 

 transformalion de la médecine : la méthode de Cnide est plus ac- 

 cessible et, pour ainsi dire, plus vulgaire que celle de Cos ; les 

 particularités sont plus aisées à saisir que les généralités, lors 

 même que ces généralités, et c'est le cas pour les Hippocralistes, 

 proviennent moins d'une idée systématique que de la préoccu- 

 pation d'un ensemble de faits bien délinis; elles sont plus dans 

 la pratique ordinaire de la vie et plus dans les habitudes de 

 l'esprit. Il est vrai que si Erasistrale appartenait à Cnide par son 

 maître Chrysippe, llérophile rappelait Cos par son maître Praxa- 

 gore; mais llérophile est plus connu comme anatomiste et Éra- 

 sistrate plus célèbre comme médecin ; en sa qualité d'anatomiste, 

 il ne fait guère que perfectionner et appliquer les découvertes 

 d'Hérophile. La secte d'Érasistrate est aussi plus ferme en ses 

 principes que celle d'Hérophile (1); nous en avons la preuve 

 jusqu'au temps de Galien ; l'influence d'Erasistrate se fait donc 

 sentir à longue distance ; on peut même admettre que ses 

 doctrines sont une préparation à celles d'Asclépiade et du 

 méthodisme. 



Dans la constitution élémentaire du corps, Erasistrale ne 

 lient compte ni des humeurs ni des esprits. Tout consiste en 

 une intricalion de nerfs, de veines et d'artères dont il n'y a 

 pas une partie du corps qui ne soit tissue : le sang est nour- 

 riture; le pneuma est un auxiliaire pour les actes physio- 

 logiques; les muscles, la pulpe cérébrale, le foie, la rate, ne 

 sont que des parenchymes,, c'est-à-dire des coagulations par 

 exlravasation de l'aliment, comme la graisse. La bile, le phlegme, 

 ne sont pas autre chose que l'urine ; ce sont de simples excré- 

 ments : les humeurs, le sang en particulier, ne rendent pas 



(1) Héropliile ne rechcixlie pas les explications ni les hypothèses sur les causes 

 et la nature des maladies ; il appelle, comme dit Scribonius Largus, les médica- 

 ments, les mains de Dieu; il a une grande confiance aux spécifiques; aussi n'y 

 a-t-il rien d'étonnant que l'empirisme s'échappe du sein même de la secte héro- 

 philéenne. Le maître et les disciples se sont sin-tout attachés à commenter Hippo- 

 crate et à étudier les médicaments; on compte parmi leurs écrits peu d'ou\rages 

 originaux importants sur la médecine. 



